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ne vedute , ma non delle idee intere ; Guizot , delle oóservaziu- 

 ni e de' giudizii sani, fecondi, non un metodo , non uno spirito 

 veramente imitabile . Che dirò di Cousin ? A cui , se Omero 

 de' filosofi fu chiamato Platone , potrebbe darsi il titolo di filosofo 

 Urico. Qui non è luogo a trattare di proposito delle sue le/ioni: 

 ma mi sia lecito notare in passando che , qualunque sia il suo 

 sistema , se sistema è , non può certo far de' prosoliti ; che la 

 straordinarietà delle sue espressioni non deve condurci a de- 

 trarre al molto suo ingegno , alla molta facondia ; che dal 

 tuono, non conviene, come taluni fanno , giudicare una filosofia, 

 giacché , come ben dice lames Makintosh , anche in sillogismi 

 si possono incliiudere degli spropositi, e la freddezza può essere 

 leggera ed inetta quanto l'entusiasmo, colla differenza eh' ell'è 

 innoltre pedantesca e noiosa ; che gli affetti non nocciono mai alle 

 idee, se non quando le idee sieno false; che i rigeneratori o i propa- 

 gatori della filosofia metafisica naturale e politica, Platone, Bacone, 

 Cartesio, Galileo, Vico, Beccaria, eran tutt' altro che anime 

 gelide e istupidite dalla sapienza ; che quantunque 1' eclettismo 

 non sia che una parola piuttosto che un sistema , una parola 

 neir atto pratico vuota di senso , pure tra le idee di Cousin ve 

 n'ha di rette, se non espresse, almeno adombrate; macho per 

 giudicarle, bisogna intenderle, bisogna conoscere dond' egli le 

 abbia tratte , giacché sue non sono ; e bisogna infine persuadersi 

 che la filosofia di Condillac, a cui Lavoisier dice di dover molto 

 appunto come il Caldeo dice di dover molto all'Ariosto, non 

 è che un' ipotesi anch' essa , e soverchiamente modesta. 



K. X. Y. 



La coscienza. Dissertazione del Prof. Pietro Buttura. Zara. 

 Tipografia Battara 1829. 



La coscienza è dal eh. Prof, considerata non solo nel senso 

 morale , ma nel psicologico ancora. I fatti dalla coscienza osser- 

 vati sono non meno evidenti , e più certi dei fatti conoscinti 

 per mezzo de' sensi. Si può dubitare con più ragionevolezza della 

 esistenza de' corpi , che non della esistenza di una intelligenza 

 attiva e libera dentro a noi stessi. Se per dimostrare una verità 

 tanto semplice , son divenute a' dì nostri necessarie delle opere 

 intere , ciò conferma il detto savissimo del nostro Professore : 

 " che l'assoggettare la facoltà di conoscere a quella di sentire 

 „ è lo stesso che far dipendere le scienze più elevate dalle scuole 

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