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,, elementari, ed il calcolo differenziale e integrale dall' aritme- 

 „ tica. „ Certo , la sensibilità è necessario mezzo all' intelli- 

 genza. Ma il canale che porta l'umore, nessuno afferma che sia 

 la causa dei giochi mirabili della vegetazione. E di questa mi- 

 seria, alla quale si trova condannata la scienza _, di tornar sp,mpre 

 da capo , mercè le fedelmente ripetute obbiezioni di coloro che 

 si tengono scienziati profondi , pare che volesse burlarsi 1' au- 

 tore di un beli' articolo inserito nel num. XI della Revue Fraii- 

 caise , dove con idee elementari e quali si convengono alle in- 

 genue obbiezioni di M. Broussais , ma insieme con socra- 

 tica ironia , sostiene la causa d' uno spiritualismo saggio ed 

 irreprensibile. E già il nostro Autore, col titolo stesso dato al suo 

 libro dimostra d' essere affatto lontano dallo scetticismo dogma- 

 tico della scuola di Kant , il quale', assoggettando la coscienza 

 stessa a leggi inflessibili , viene a stender la mano ai materia- 

 listi 5 e per vie più distorte e più lunghe riesce alla medesima 

 meta. Queste parole serviranno , io spero , a riconciliare con 

 Kant certi filosofi di nuovo genere a' quali basta sentir parlare 

 di spirito, d'ispirazione^ per sospettarvi sotto l'odiato mistici- 

 smo ; ma se qualche caritatevole persona li illumini, e faccia loro 

 conoscere che queste frasi alquanto mistiche non fanno punto con- 

 traddizione alle loro idee predilette , s'acquetano docilmente , e 

 ammirano 1' ingegno del nuovo Profeta . Gente , che crederebbe 

 anche l'incredibile , se fosse insegnato da un uomo avveduto a 

 evitare certe frasi , e a ripetere con affettazione cert' altre. 



Una delle considerazioni importanti ( giacché tutte non è 

 qui nostro proposito d' accennarle ) , che nello scritto del prof. 

 Buttura troviamo su questo argomento, è tratta dall'uso e dalla 

 natura delle idee e dells nozioni semplici , che non si possono 

 „ concretare per formar dei composti , quando non sieno in- 

 variabilmente determinate senza ricorrere alla sensazione. ., 

 Quella prima specie d' astrazione che consiste nel detrarre dal- 

 l' oggetto una sua qualità o circostanza , e considerarla staccata 

 dal tutto , quale ci si è nella sensazione offerto , e farla soggetto 

 a confronti , a combinazioni , a giudizi! nuovi ; questa prima 

 specie d' astrazione , senza la quale è impossibile il collegare due 

 idee , e il dedurne un sì o un nò , basta a dimostrare che la 

 sensazione qual è presentata alla mente , non è che la materia 

 bruta ed inerte , proposta al lavoro dell' intelligenza operante. 

 Questa idea stessa è dall' A. egregiamente svolta, ed applicata 

 cosi : " Non può dunque concepirsi 1' attività della mente uma- 

 „ na , quando non abbiasi del linguaggio 1' indispensabile soc- 



