modificazioni che avran per misura 1' elettricismo , nel quale è 

 forza riconoscere il grande stimolatore della forza organica (ib.). 



III. Li' uomo si distìngue dalle altre organizzazioni. 



Se l'organizzazione è 1' unica causa di ogni varietà fra gl'in- 

 dividui non che fra le specie, l'anatomia comparata sarà la vera 

 guida a rintracciare la causa della superiorità dell' uomo sopra 

 gli altri animali; superiorità si grande , sì decisa, che convlen 

 riguardarla non come termine maggiore della stessa specie di 

 quantità , ma come termine di specie distinta. E pure allorché 

 la scienza ci conduce ad esaminare la struttura d'una scimia, ci 

 sorprende , mostrando che unica causa della nostra maggior per- 

 fezione è la maggiore attitudine del corpo a camminar ritto, come 

 quella da cui resulta ogni altra interessante varietà di organiz- 

 zazione , quale la forma del cervello, degli organi vocali ec. ec. 

 ( 1. 4- e. I, a, 3 ). E se volesse porsi in dubbio che 1' uomo sia 

 chiamato a tale attitudine citando i non rari esempi di uomini 

 quadrupedi , risponderò che se la sua organizzazione non si ri- 

 cusasse per legge generale al moto quadrupede , qual causa pos- 

 siam concepire atta a sollevare da terra un essere cui prostra la 

 debolezza nell' età delle prime abitudini ? ( 1. 3. e. 6 ). 



IV. Leggi primitive dell'uomo. 



I. Fisiche. — Come dunque la posizione ritta del corpo é 

 il distintivo dell'uomo, così è la causa immediata di ogni stxa 

 perfezione. Prescindendo dall' accennato effetto del pensiero e 

 della parola , condizione indeclinabile di ogni altro , additerò 

 come effetti secondari, il libero uso delle mani, la facoltà di 

 vestirsi che adegua 1' uomo ad ogni clima , e rendendone piii 

 delicati gli organi ne prolunga e condisce la vita , ( 1. 4- e. 4- 

 p. aaa ) ; il maggiore sviluppo del pudore che si scorge indistinto 

 in altri animali , ma condusse l'uomo per via della segreta unione 

 col sesso air associazion di famiglia ( 1. 4 e. 4 P- ^^7 ) 3 le idee 

 di vero e di giusto che dall'osservazione sull'esattezza delle pro- 

 porzioni del corpo, in specie nelle parti doppie , e dall'attitudine 

 retta di esso , sorgevano a dar regola alla nascente società 

 (1. 4- e. 6); la maggior disposizione alla difesa che all' offesa 

 la quale costituì l' uomo animale essenzialmente pacifico , e lo 

 predispose alla pace e all'unione che resultano dall' associazion 

 f.imiliare ( ih.). 



