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Da questo si scorge esser la posizione retta del corpo la 

 causa prima dell' umanità , cui poi tendono ad informare tutti 

 gli altri caratteri di nostra organizziìzione. E siccome questa , 

 salva sempre però la sostanza , subisce mille modificazioni dai 

 continui rapporti coli' ordin di cose nella cui sfera si aggira , 

 altrettante modificazioni subirà la forza organica che a vicenda 

 r informa e ne sente l' influenza ( passim ; e 1. 7. e. i ). 



Questa reciproca influenza ne costringe ad ammettere che 

 la forza organica , o anima umana , partecipi della natura del 

 corpo ; altrimenti rimarrebbe inesplicabile il fenomeno : ma ciò 

 però non toglie quella immortalità , o indestruttibile persona- 

 lità che ne forma il pregio più bello. 



Ed infatti: i. I sensi non portano le impressioni in un punto 

 comune, onde è necessaria una sostanza indipendente, la natura 

 della quale la rende atta a combinarle , e produr la coscienz 1 ; 



a. E siccome i sensi non fanno conoscere la vera natu.a 

 delle cose , ma dei rapporti di queste con quelli ; è necessaria 

 r ammissione di una sostanza indipendente che formi delle cose 

 esseri distinti dalle sensazioni medesime ; 



3. Ed infatti 1' anima richiama quando vuole questi esseri 

 con indipendenza completa dal corpo , in specie allorché le ma- 

 lattie , il sonno , la vecchiezza sospesero o diminuirono 1' azione 

 dell' organismo 5 



4. Ed ha leggi talmente sue, che spesso lotta quasi col cor- 

 po con vario successo , come allorché 1' opinionista affronta i tor- 

 menti piuttosto che ritrattarsi ; 



5. Leggi che servir potrebbero a spiegare il fenomeno dei 

 lumi profetici e soprannaturali che scintillano talvolta negli in- 

 dividui colpiti da certe malattie , o vicini a morire ; riflettendo 

 in specie che 1' incremento della civiltà , complicando i rapporti 

 dell'anima col corpo , diminuisce il numero e la importanza di 

 tali fenomeni. 



II. Immortalità dell'anima. — Abbiam visto che quella forza 

 organica che dà vita e forma agli esseri , è una frazione della 

 gran forza organica dell' universo , a cui torna dopo la dissolu- 

 z.one dell' aggregato ove scese ad agire , e donde si parte di 

 nuovo per informare altri aggregati .... Ora la forza organica 

 dell' uomo , acquistando come sopra notammo una coscienza^ una 

 personalità indipendente , non può concepirsi che la perda dopo 

 la dissoluzione del corpo , cui si era unita. 



E se ciò non fosse, sarebbe forza il concedere che le frazioni 



