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 di forza organica universale che animarono umani aggregati , 

 e giunsero in tal guisa al massimo grado di terrena perfezione, 

 ritornassero ad informare aggregati più imperfetti , il che con- 

 traddirebbe la legge di continuo perfezionamento che la natura 

 ci svela , mentre consentaneo a quello sarebbe se l'anima umana 

 separata dal corpo acquistasse quella perfezione d' intellettuali 

 sviluppi che il mezzo terreno inceppava. 



Che anzi questo inceppamento stesso serve di massima pro- 

 va al nostro asserto. In forza di esso non ottiene 1' anima umana 

 un fine adeguato. Qual uomo non senti la sproporzione costante 

 fra i desiderii e i godimenti ? qual uomo non sentì la brama di 

 una felicità , di cui cercò per tutta la vita , ma invano , il tipo 

 terreno? Ora osservando l'adeguatezza di fini e mezzi che ar- 

 monizza tutto il creato , e più ancora 1' istesso involucro mate- 

 riale dell' uomo , 1' analogia ed il bisogno dinon imputare a Dio 

 una superfluità di mezzi ne costringe ad ammettere un altro 

 ordin di cose , nel quale i poteri organici dell' uomo ottengano 

 un fine adeguato. 



È dunque l'uomo una transizione fra due ordini di cose, 

 dei quali peraltro il materiale è ancora in lui dominante , e 

 d'ordinario trionfa nei contrasti, non lasciando all' altro che un 

 oscuro indistinto influsso sulla coscienza. 



È dunque la morte il passaggio della parte più nobil di noi 

 al suo vero destino , ove noi simpatizzeremo coi nostri fratelli 

 non ancor liberi , compiangeremo , compatiremo ai loro errori , 

 ed al quale dobbiam tener £sso lo sguardo per consolarci dei 

 mali di questa vita Ma qui la face dell'analogia ci abban- 

 dona , e fitta nebbia ricuopre questo sublime futuro ordin di 

 cose : felice ignoranza che fa bello il presente , il quale sareb- 

 be tutto sconvolto se tender volessimo all' altro or che ci man- 

 cano i mezzi di goderne. 



Dopo tal dimostrazione ci sembra innegabile che 1' uomo sia 

 un aggregato di due sostanze distinte , ma analoghe, reciproca- 

 mente reagenti, delle quali ognuna ha leggi proprie, più o meno 

 sentite per contraccolpo dall' altra , in guisa che mal se ne ac- 

 certa la natura. 



IH." Leggi intellettuali. — E tanto grande è questa influenza 

 reciproca , che 1' azione dei sensi è la condizione indeclinabile 

 ed il soggetto esclusivo delle operazioni immediate della forza 

 organica ; onde 1' uomo , come ogni altra organizzazione , vive 

 in rapporto ad uno speciale ordin di cose ; non conosce che quello. 



