7 

 e di quello soltanto i rapporti con sé stesso : e sebbene per mezzo 

 dell'analogia possa giungere a conoscere l'esistenza di un altro or- 

 din di cose , necessario a spiegare i fenomeni di quello in cui vive, 

 non può assolutamente giungere a conoscerne che le poche leggi 

 indispensabili per ottenere una tale spiegazione ( 1. 5. e. 3. p. a64). 

 La gran caratteristica che distingue la cognizione dell'uomo 

 da quella del bruto , la base dell'umana ragione, è la coscienza 

 di questi rapporti, che divengono mediato o immediato soggetto 

 di mentali operazioni. La principale e più interessante fra que- 

 ste è il sublimare il desiderio del buono o del piacevole , (che la 

 natura concede al bruto come irresistibile impulso dell'istinto) (*) 

 sublimarlo dico in desiderio del meglio che è svelato dal giudizio 

 di coscienza palese, ed in libertà di elezione^ che ne deriva im- 

 mediatamente e necessariamente. 



Non si creda peraltro che resti senza limiti questa bella li- 

 bertà : resta essa sempre subordinata al fine dell' uomo , ed ai 

 mezzi precipui che vi conducono : e se talvolta l' individuo non 

 che le nazioni rompono questo freno , ne portan grave e pronta 

 la pena. 



Se il fine dell' individuo è segnato dall'organizzazione (1. 9. 

 e. i), esser deve indispensabilmente relativo a lui solo; ed infatti la 

 felicità che costituisce il fine dell'uomo è un sentimento individuale 

 esclusivo; e perchè determinato dall'organismo, resulta dall'adegua- 

 tezza fra le fisiche circostanze, ed i bisogni e le abitudini dell'indi- 

 viduo (lib. 8. e. a ) : e siccome questa adeguatezza sarà tanto pivi 

 perfetta quanto più semplici saranno i bisogni , cosi sarà tanto più 

 felice l'individuo quanto più il nudo sentimento dell'esistenza pre- 

 dominerà nei suoi godimenti abituali ( 1. 8. e. 5). In una parola 

 lo stato primitivo di associazione familiare, ove l'uomo vive e 

 muore solo per sé, assorto sempre nella piacevole soddisfazione dì 

 qualche bisogno , è il completo adempimento del fine dell' uo- 

 mo , il più bello sviluppo dell' umanità : a questo lo invita la 

 natura, rendendo molesto all'indole sua pacifica e personale l'im- 

 menso attrito sociale, padre di guerre e di calamità; e chiaman- 

 dolo a spargersi sulla terra , che in ogni suo punto fornisce 

 mezzi di ben essere adeguati alla sua pieghevolissima organizza- 

 zione ( 1. 8. e. 4 )• 



Dai fatti considerati resultano come immediata conseguenza 

 le seguenti regole di raziocinio : 



(*) V. sopra p. 4. N. IV. 



