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i briitì. Gli utili insegnamenti del loro istinto , il bisogno di di- 

 fendersi dai loro aggiiHti , e di tenderne ad essi onde cibarsene, 

 furono le prime e massime spinte verso il perfezionamento : ed 

 infatti le più abbiette fra le umane creature s' incontrano nelle 

 maremme , ove poco o nulla poteano apprender dai pesci ; e i 

 più civili fra i selvaggi si veggono sui gran continenti, ove copia 

 di animali di ogni genere si trovano in continui rapporti con essi 

 ( 1. a. e 3 ). 



II." L' uomo s' incii>ilrsce. — Ecco formato il codice primi- 

 tivo dell' uomo , ecco scoperti i germi della più sviluppata uma- 

 nità : ma nulla ci addita onde nascer dee il calore che fecon- 

 derà questi germi : che anzi tutto ne minaccia che la forza del- 

 l' abitudine, la mancanza d'impulso adeguato manterranno l'uomo 

 in perpetuo in quello stato di familiare associazione cui lo chiamò 

 la sua natura. Ond' è che a spiegare la primn introduzione delle 

 due basi di ogni civiltà , la lingua e la religione , fa d' uopo ri- 

 correre all' immediato intervento di Dio, che volle segnare una 

 nuova strada alla sua prediletta creatura (1. 9. e 5 j 1. io e 6) , 

 valendosi forse della forza indipendente dell' anima umana , cui 

 dettò quelle alte idee con una specie d' ispirazione. ( 1. 5 e. 6 ). 

 Fecondati in tal guisa i germi di civiltà che giacevano ce- 

 lati nel seno dell' uomo , cessò 1' immediata opera di Dio , che 

 tutto abbandonò alle sapientissime leggi generali con cui regge 

 ed abbella 1' universo. E sarebbe indegno di lui supporre il suo 

 speciale concorso in ogni parziale avvenimento , perchè indegno 

 ne sarebbe 1' inseparabil carattere di contingenza ( 1. i5. e. 6 ) ; 

 e più ancora 1' attribuirgli quella preordinazione che risulta dall'i- 

 potesi delle cause finali : tanto più che noi mal possiam giudicare 

 della bontà del fine e dei mezzi , dell' adeguatezza e giustizia 

 di questi ; e sempre incerti saremmo se il fine fu realmente otte- 

 nuto. ( 1. i4- e. 6 ). 



E qui si scorge completamente la filosofia della storia, la quale 

 appunto si occupa di quelle leggi sapientissime e indeclinabili che 

 reggon l'umana civiltà. 



-IH." Leggi primarie della civiltà. — La prima fra queste leggi, 

 che altro non è che un' applicazione della legge dell' universo , 

 adduce a ciascun ordine di cause 1' effetto adeguato con inaltera- 

 bil processo : onde tutto ciò che può svilupparsi nell'umanità sotto 

 date circostanze di tempo e di luogo, si svilupperà realmente (1. i3 

 e. 7 ) ; e viceversa inutile e stolto si rende ogni sforzo per arrestar- 

 ne e modificarne il progresso se il tempo ne venne , o per farla 

 sorgere prematura (1. i3. e. 3. 7 — 1. i5. e. 3). 



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