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 viltà ; ed a questa presso tutte le nazioni si volle affidare la 

 conservazione di quelle forme che più non erano adeguate ai 

 nuovi bisogni. 



La forza di questa educazione può giunger tant' oltre da 

 cambiar la natura perfezionatrice della tradizione , in ceppi per- 

 petui della umanità , dando un grado di fissità insuperabile ad 

 una maniera di società nata sotto circostanze'variabili. Salva è 

 vero la città dai mali delle incessanti rivoluzioni che lo sfre- 

 nato variar dei bisogni arrecherebbe ; toglie completamente l'am- 

 biguità della legge , che tutta poggiando sulla nuda lettera e 

 niente esprimendo i veri bisogni sociali , resiste a qualunque in- 

 terpretazione ; ma nel tempo istesso recide alla radice ogni spe- 

 ranza di miglioramento , anzi conduce seco mille mali mante- 

 nendo un ordin di cose inopportuno alle cambiate circostanze. 



Ed infatti la China , che tra le nazioni orientali primeggia per 

 assoluto sistema di educazione , presenta scarsissimi rivolgimenti 

 politici, ma informe ancora conserva quella vetustissima civiltà, 

 che, sebbene più recente, ha peraltro ricevuto nell' agitata Eu- 

 ropa giganteschi sviluppi. 



E se dar si volesse ad esempio un effetto ancor più mira- 

 bile dell' educazione , basterebbe volger lo sguardo sul popolo 

 ebreo. La sua legge, comechè data ad erranti tribù, non fu relativa 

 a niun paese , a quasi niuna precedente istituziont^ ; si conformò 

 ad un tipo puramente morale, cui qualunque ordine di cose do- 

 veva piagarsi. Ed infatti nulla vi ha di comune fra l'ebraica e 

 le orientali civiltà, meno la fissità dei principii : e tuttora la legge 

 forma 1' unico nesso , la sola patria puramente momle di quella 

 nazione , che rimase e forse rimarrà sempre straniera su tutta 

 la terra (1. la e. è). 



Il mezzo precipuo onde si valsero i legislatori orientali per 

 convalidare il già fortissimo effetto dell' educazion sistematica, 

 fu di togliere alla cognizione e discussione popolare i principii 

 onde partironsi , e di comunicare come sola scienza e legge al 

 tempo stesso i resultati delle loro meditazioni ed esperienze. 

 Questa forma di comunicazione celando 1' origine e natura de- 

 gl' individuali diritti, rese possibile e tollerabile il despotismo 

 orientale: ed è senza dubbio quella che più si addica al volgo, 

 cui non è dato dal suo modo di vivere che il solo sentire , non 

 il sollevarsi alle alte speculazioni; insomma quella che meglio lo 

 disponga ad obbedire alla legge (1. ri e. 4)- 



D' altronde i principii astratti , finché si presentano spogliati 

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