27 

 non solo 1' etimologia , ma tutte ancora le forme del linguaggio 

 ricevevan le impronte delle maniere di umanità cui servivano, e 

 che tutte in conseguenza avean dritto al medesimo onore ; che 

 anzi dovea quest' onor compartirsi a tutte le civili e domestiche 

 abitudini, le quali necessariamente dovean contenere, per la legge 

 di continuità, i semi delle antiche : ... e riunendo sotto 1' ade- 

 guato nome di tradizione tutte le leggi della continuità, ne porge 

 molte sublimi cose , fra cui non ultima è da notarsi 1' indole 

 e l' effetto dell' educazion sistematica. Ove però perdonar gli si 

 voglia di avere aggiunte le più incivili cose sopra la politica 

 bontà deir esclusione del popolo dalla reggia del sapere. 



3.° Scendendo quindi gli autori ad indagare la fonte del di- 

 ritto che regge la società, tornan di nuovo a distare immensa- 

 mente, a cagione del lor diverso criterio. Vico tutto considerando 

 come legge ogni fatto che universalmente s'avvera, fu dall' indole 

 stessa del suo criterio respinto dall' indagine della base morale o 

 giustificativa del diritto , e solo cercò le basi della sua forza 

 concreta , e della direzione che prender debbono le sue espres- 

 sioni. Ei trovò nel consenso dei più, motivato dalla comune uti- 

 lità, la soluzion del problema ; e trovò nella più libera e più 

 universale espressione di quel consenso , che si avvera nei 

 secoli umani o di perfetta civiltà , la perfezion del diritto. E 

 qui non vuoisi passare in silenzio, che fra le parti più pregevoli 

 della Scienza Nuova annoverar si debbono quelle che al diritto 

 appartengono. 



Herder, indagando il fine dell'uomo, vide che ad ottenerlo 

 era necessaria l' osservazione della giustizia : onde concepì la 

 giustizia non come un fatto consentito dagli uomini , e buono^ 

 perchè è in quanto fu consentito , ma come una legge indecli- 

 nabile dell'umanità, relativa soltanto al suo tipo fondamentale, 

 e non variabile per circostanze di tempo e di luogo in quanto 

 alla sua sostanza. " Que tous les devoirs de 1' homme purement 

 conventionnels et faits pour servir son bonheur soient d'origine 

 terrestre , et tirent de l'expérience leur sanction la plus sainte , 

 ils cessent d'étre des devoirs pour moi , aussitót que je renonce 

 à la fin qu'ils propasent au bonheur. Ainsi tombe le sillogisme 

 auquel la raison s'appuie. ,, Ei fu condotto in tal guisa a dare 

 alla morale quella base astratta di cui tanto abbisogna perchè 

 non si fondi nell'interesse personale, abbenchè il suo sistema 

 sensualistico avesse dovuto condurlo al sistema Elveziano , in 

 questa materia, come condotto ve lo avea quando parlò delle leggi 



