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 e risvegliare negli animi della moltitudine, come meglio sa , quei 

 sentimenti ch'egli reputa utili e generosi ? 



Havvi chi per amore di un ideale concepito a suo senno , 

 vorrebbe falsata la storia , e risuscitati gli estinti , e fatti incol- 

 pabili i tristi 5 e le vite degli uomini incredibilmente accorciate o 

 allungate , e tutta la serie de' tempi alterata per servire al lor 

 genio 5 e le cagioni de'più memorabili avvenimenti scambiate co- 

 me per gioco , pur per adattarli alle angustie di un determinato 

 sistema : havvi chi se non in teoria , in fatto almeno , vorreb- 

 be ridotta a cronaca la epopea , il romanzo , ed il dramma ; 

 e senza dipingere a vivi caratteri i fatti , le circostanze , senza 

 dar luogo più distinto alle più principali , senza supplire la 

 storia con la fantasia , senz' animarla con la filosofia e con l'af- 

 fetto, spera poter meritare il titolo di poeta. Havvi chi le tragi- 

 che unità raccomanda;, perchè difficili ; eppure il bello né il gran- 

 de non fu mai nella difficoltà superata : havvi chi le vuole per- 

 chè imposte da' classici ; eppure i classici non sono nell' osser- 

 varle costanti : havvi chi le predica perchè verisimili , e intan- 

 to non dubita d' intrudere nello spazio d'un giorno avvenimenti 

 e vicende e sviluppi d' affetti che la natura , maestra somma di 

 verisimiglianza , non suol produrre che con lento corso e a gran- 

 d' agio : havvi all'incontro chi nelle unità violate pone gran par- 

 te della drammatica bellezza , quasiché , come nota un uomo d'in- 

 gegno, il solo ringrandire la statua dovesse farla più bellaj e con le 

 unità aristoteliche smarrisce insieme quella unità indispensabile, 

 vitale, che risulta non dalla unicità dell'interesse ma dalla evi- 

 denza dello scopo morale e poetico , dall' armonia degli affetti. 

 Havvi chi dall' epopea e dalla tragedia vorrebbe bandita ogni 

 familiarità di dialogo , di concetto , e di stile , senza badare al 

 Tersite ed all'Irò, e alla Divina Commedia, e all'osservazione 

 d' Orazio circa il sermone pedestre de' tragici : havvi chi degli 

 uomini grandi non ama rappresentata che la parte men seria , 

 che adopra ogni sforzo per adeguarli al livello comune degli uo- 

 mini che noi vediamo ciarlare ne'crocchi o passeggiare le vie ; 

 chi si compiace di un'affettata lepidezza e di una trivialità men- 

 dicata. E r uno eccesso cozza ostinato con l'altro; e persistono 

 entrambi. Perchè non venire a transazione amichevole \ perchè 

 non conoscere che nelle querele e nelle pretensioni d"un qualun- 

 que partito è sempre alcuna parte di vero ? 



Le pitture in angusto spazio abbozzate , le verità toccate 

 per massime generali , la rapidità , l' impeto soverchio del dialogo 

 e della narrazione , a certi soggetti si convengono , spiacciono in 



