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 „ tro. Amare e odiare sono parole unicamente relative a questa 

 facoltà (i) j,. Appresso^ il Lallebasque sentenzia. "Egli confontle 

 interamente la facoltà di volere con la facoltà di preferire ,, ; per 

 questa non blanda accusa abbiamo noi cagione di credere die 

 al nostro filosofo sieno cadute della memoria tutte 1' altre pa- 

 role che il Tracy poneva innanzi alle sopiacitate. Eccone alcu- 

 ne. " In ogni desiderio , in ogni volontà , o volizione , in una 

 ^, parola in ogni propensione qualunque si può ognora conce- 

 „ pire l'atto di provare un'impressione, quello di giudicarla 

 j, buona a cercarsi ed a schivare , e quella pure di ricordarsela 

 ,5 sino ad un certo punto .... Così adunque più o meno rapida- 

 ,, mente l' essere animato ha dovuto sempre sentire e ricor- 

 _,, darsi e giudicare innanzi che abbia voluto „ (a). Ora questo 

 non è accercatamente un confondere la facoltà di volere con 

 l'altra di giudicare. Né pure siamo soddisfatti d' un' altra que- 

 rela, che move 1' autor nostro al Tracy per avere affermato che 

 quantunque la volontà di porre in azione alcun proprio mem- 

 bro sia conseguita spesso da effetto , nondimanco non si dee 

 giudicare che quella volontà cagioni infallantemente esso effetto. 

 In primo luogo diciamo che tale opinione non appartiene al 

 solo Tracy, né comparve unicamente nei libri di David Hume , 

 o degli altri scettici ; ella fu concetta e difesi con buon nerbo 

 di ragionamento dal Malebranche , il teologo dei metafisici : ed 

 egli , e quelli giungendo a conseguenze oppostissime partirono non 

 dimeno da un fatto giudicato vero per entrambe, cioè a dire, che 

 tra i fenomeni della volontà e quelli dei membri e degli organi , 

 che fanno ufficio di obbedirla, noi rileviamo puramente una succes- 

 sione e affatto nulla di connessione , attribuendo a cotesti voca- 

 boli il senso che nei libri loro dicliiarasi. Ma dieno pure nel falso 

 questi pareri dell' Hume del Berkley e del Malebranche , non 

 perciò il Lallebasque deve pensare , come fa , eh' ei sieno pre- 

 giudicievoli ai dogmi della morale. Imperocché la moralità 

 delle nostre azioni non consiste punto nel movimento degli or- 

 gani , bensì nelle interne e libere determinazioni della volontà, 

 delle quali la coscienza rende continuo testimonio. 



§. IX. Nella sezione seconda imprende a cercare che sieno 

 le passioni e quale la genealogia loro , cioè quali le origini e i 

 procedimenti, secondo il significato che l'autore dà a questo elleni- 



(i) Elementi d'Ideologia del conte Destutt di Tracy ec. tradotti dal cay. 

 Compagnoni. 



(2) Luogo citato. 



