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ad assoggettare le intelligenze degli scuolari agli insegnamenti 

 de' professori , le università diventano una potenza nello stato , 

 il che è sommamente dannoso alla civiltà ed alla scienza. Pe- 

 rocché supponendo eziandio i professori degni della fiducia del 

 puhblico , rimane però sempre ai corpi morali uno spirito di op- 

 posizione e di invidia , per la novità , che può renderli impe- 

 dimenti al bene ogni qnal volta sieno troppo potenti. Che dire- 

 mo poi dello spirito di setta e di scuola che si genera così fa- 

 cilmente dove le università sono di tanta considerazione appo 

 quelli che vi concorrono ? Il solo pericolo di questo male do- 

 vrebbe eccitare gelosia per qualunque cosa che serva ad accre- 

 scere la potenza dell'insegnamento pubblico in danno della li- 

 bertà di discussione di esame fra quelli che concorrono per im- 

 parare. Forse a taluni parrà che non sia gran danno il creare 

 delle sette , e dar così ad un uomo d' ingegno il modo di per- 

 petuare la sua dottrina. Ma per noi non sappiamo vedere nelle 

 sette filosofiche che un impedimento alla libera ed intera ricer- 

 ca del vero , un mezzo di creare una scienza di mera convenzio- 

 ne , un fomite di più all' intolleranza ; senza che poi si ottenga 

 queir unità di dottrina desiderata , perchè la natura umana noi 

 consente. Difatti le idee astratte per loro logica indole prendon 

 forma diversa nella testa di ciascun individuo che intende pro- 

 fessarle^ e comechè quelli che dicono consentire in certe idee co- 

 muni a guardare al loro modo di esprimersi paiano al tutto d' ac- 

 cordo , tuttavia un attento osservatore potrà di leggieri conoscere 

 che sotto identiche parole non stanno per tutti gli stessi concetti. 

 Ma che la forza e 1' estensione che ogni individuo concede alle 

 astrazioni che ha comuni con altri, dipende e dal sentire morale , 

 e dagli interessi della vita , e dalla potenza dell' immaginativa, as- 

 sai più che dalla percezione degli elementi logici onde si compone 

 r idea astratta che si vuol professare a comune con altri. Se non 

 che quel bisogno di serbare 1' unità di setta e di scuola reca impe- 

 dimento al pieno sviluppo delle forze individuali , e ti pone in uno 

 stato di mezzo fra la servile obbidienza all'opinioni altrui, ed il 

 nobile sentimento della proprietà della ragione. Ponete degli uomi- 

 ni uniti per un ìstessa dottrina a deliberare insieme sia sul modo dì 

 chiarirla , sia sul modo di ridurla a qualche pratica applicazione , 

 vedrete tosto quanta disparità di sentenze dimori sotto l'apparenza 

 di una pretesa unità. Adunque il presumere di ridurre molte perso- 

 ne ad un solo ed unico pensare egli è un volere distruggere la poten- 

 za ragionatrice degli individui , per ottenere un fine che la natura 

 ha negato all' umanità. Bisogna lasciare che la ragione liberamente 



