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l'odio de' Giacobini. A considerare che una donna aspettando di 

 giorno in giorno di dovere esser condannata a morte, ebbe tanto 

 animo da scrivere di sé con quella tranquillità che sembra pro- 

 pria soltanto d' una felice ed onorata vecchiezza , rappresentando 

 con vivi colori tempi felici j ed esponendo con verità di affetto i 

 misteri del dolore , non sappiamo più quali confini aver debba la 

 nostra ammirazione, né in che la donna celebre sia da riporsi per 

 naturai debolezza del sesso al disotto de' più lodati filosofi del- 

 l' antichità. 



So bene che la rassegnazione alle sventure tenuta da molti 

 in pregio di virtù , può sembrare piuttosto una necessità del- 

 l' umana natura salutare per gli afflitti ma nei casi ordinari ve- 

 ramente lontana da virtù. Molte volte infatti la rassegnazione 

 ridueesi ad una specie di stoltezza nata solo dall' infiovolimento 

 delle forze del sentire. Però si vedono spesso gli uomini escire 

 dalla pruova del dolore senza cavarne altro frutto che l'indil- 

 ferenza , e per lo più col prolungarsi della vita si vede venir 

 meno 1' immaginativa e l'affetto. Ma il soffrire da forti, e senza 

 perdersi di animo divenir più grandi nelle sventure è virtù non 

 meno rara della forza che spinge alle azioni generose. Sicché, dove 

 in un' istessa persona si riuniscano ambedue queste virtù, ci con- 

 vien dire giusta alla definizione degli antichi , aver quella toccato 

 l'apice dell'umana sapienza. Perocché non é filosofia quella che 

 per far 1' uomo superiore ai casi di fortuna ne distrugge le forze 

 morali e'I riduce all' indifterenza , mi bensì quella è vera filo- 

 sofia , che insegna a governare i desideri e gli afflitti per modo 

 che la ragione gli signoreggi indirizzandoli a nobil fine. Difatti le 

 cagioni istesse del dolore son pure le fonti del piacere , ed i 

 mezzi del sociale perfezionamento , onde è che l'indifferenza per 

 le cose umane non può ingenerarsi nell' animo di alcuno, senza 

 che rimangano eziandio distrutte le forze- che servono alla vita 

 pel comun bene operosa. Queste cose che ai grandi uomini del- 

 l' antichità erano famigliari, raramente si son vedute in pratica 

 ne'tempi moderni, più spesso certe esagerazioni della scuola stoica 

 han preso il posto ch'era serbato alla vera sapienza. Il perchè 

 vedendo noi nella tranquillità d' animo della Roland un ritratto 

 dell' antiche virtù , non abbiamo potuto trattenerci dal far opera 

 perché la notizia della pubblicazione delle sue memorie mag- 

 giormente si spanda nel colto pubblico italiano • Come monu- 

 mento psicologico e come documento storico, queste memorie de- 

 von riescire graditissima lezione a chiunque abbia in pregio o 

 gli studi civili, o la gentilezza degli affetti. Per la qualcosa senza 



