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faccia eco ai loro lamenti. Per la stessa ragione in siffatti paesi 

 le città capitali soffrono meno delle provincia le soverchierie del- 

 l' arbitrio. Così tutte le volte che per la qualità delle persone , 

 o per la condizione de' luoghi si teme d' esser vituperati è somma 

 la diligenza per stare ne' confini della legge , mentre al contrario 

 si abusa facilmente del potere quando si offrono delle vittime 

 ignote 5 il dolore delle quali non si fa sentire oltre le mura di 

 un carcere , o delle case di pochi parenti ed amici. 



Ora la compassione che si ha delle persone, solo perchè co- 

 noscenti o parenti o amici, poco giova alla causa della giustizia. 

 Quella compassione di che abbisogna la società deve esser per 

 l' uomo come essere sensitivo , come nostro simile , come no- 

 nostro concittadino, che ha con noi comune la patria e le leggi. 

 Questa simpatia per gli afflitti che nasce dall' amore puro della 

 giustizia non è mai d' impedimento alla necessaria severità delle 

 leggi , laddove quella che ha per fondamento i soli rispetti di 

 persona, procede senza giudizio, e se talvolta giova ad impedire 

 qualche ingiustizia, più spesso serve a farne commettere. Tuttavia 

 questa seconda specie d'interesse pel dolore altrui è dettata dalla 

 natura umana ed accresciuta dalla gentilezza de'costumi , talché 

 si mantiene sotto qualunque forma di dispotico governo ; mentre 

 quella simpatia per le vittime dell' arbitrio ancorché ignote che 

 indicavamo di sopra, non può nascere se non in chi abbia a cuore 

 le cose pubbliche , ed intenda che quanto soffre la causa della 

 giustizia in qualunque parte dello stato tanto può tornare in 

 danno di sé o de' suoi figli. Però lo studio delle scienze sociali 

 che genera sempre questa specie di amore è necessario nei prin- 

 cipati assoluti , quanto negli stati che hanno libei'o reggimento ; 

 anzi ci sembra la sola guarenzia contro gli eccessi dell'arbitrio , 

 perchè è il solo mezzo che possa procurare pubblicità e vituperio 

 all'ingiustizia. Farò più chiara la cosa con un esempio. 



Se ragionate ad un uomo di mondo delle soverchierie di un 

 preside o di un proconsolo in qualche borgo o castello dove sua 

 signoria non abbia relazione , vi dovete reputar fortunato quando 

 presta al vostro discorso attenzione maggiore di quella che è ri- 

 goroso debito di civiltà. Certo poi se ne tornate a parlare qual- 

 che giorno dopo vedrete chiaro d' aver gettato le parole al vento, 

 perchè l'uomo di mondo non ne serba ricordanza. Poniamo che 

 voi vi riscaldiate, parliate con affetto, e facciate delle riflessioni, 

 prima di esser giunto a mezzo vi avvedrete di avere abusato in- 

 discretamente della pazienza degli uditori tenendo discorso che 

 non può destare interesse. Ma se invece di ragionare con quelli 



