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 che non desiderano altro che il piacere, che non sentono altri 

 affetti che i privati , prendete a ragionare con persona dedicata 

 alla meditazione delle cose civili, vedrete tosto comesi infiammi 

 e come prima d' interrogar delle persone , senta il bisogno di 

 misurar coli' animo il colmo dell'ingiustizia. Costui non si scorda 

 de' fatti che gli sono narrati , ma li rivolge nella mente , e sa 

 valersene all' uopo ne' suoi ragionamenti , sia per rischiarare le 

 teorie , sia per proteggere la causa particolare che ha presa a 

 difendere. Si dirà forse che alcuni coltivatori della scienza non 

 mostran poi pe' casi particolari maggiore interesse degli uomini 

 usati a darsi bel tempo. Ma prima di recare in mezzo questo 

 fatto come valida obiezione, converrebbe conoscere se cotesti col- 

 tivatori della scienza si volsero allo studio per sola vanagloria 

 o per sincero desiderio del vero , insomma se nell' animo loro sia 

 altro affetto oltre l'ambizione della lode. Quanto a me credo, che 

 vero amore della scienza ordinariamente non si dia , senza quel 

 puro amore della giustizia che noi dicevamo in principio doversi 

 riguardare come il solo freno dell' arbitrio , dove non sono leggi 

 che ne pongano uno più forte. 



Il perchè stimo che quanto più si fanno popolari gli studi 

 delle discipline politiche tanto si acquisti pel bene de' popoli , 

 qualunque sia la forma del governo. La quale certamente in- 

 fluisce assaissimo , e sulla rapidità , e sulla sicurezza con che 

 si opera il bene , ma non può f^r sì che una nazione sia lungo 

 tempo costretta a comportare un male che conosce a pieno , e 

 di cui apertamente dimostra desiderare riforma. Perocché, quanto 

 è assurdo il credere che la mnggioranza della nazione possa con- 

 durre il governo a suo talento, senza sentire gli effetti della di- 

 rezione de' pochi che si è scelti a procuratori della comune uti- 

 lità , altrettanto mi pare fuori -del credibile 1' altra proposizione 

 che si dia governo sopra del quale il volere e 1' opinare delia 

 nazione non abbia alcuna influenza. So bene che quest'ultima 

 proposizione si troverà vera in que' principati che reggendosi per 

 la sola forza che traggon di fuori sono in costante guerra colla 

 nazione che dicono di governare. Ma recare quali obiezioni questi 

 fatti singolari , e siccome crediamo poco durevoli , sarebbe lo 

 stesso che addurre in esempio 1' anarchia delle rivoluzioni po- 

 polari per dimostrare che il popolo è incapace di ragione. Siamo 

 tutti incapaci di ragionevolezza al momento del furore se una 

 violenta passione ci guida 5 ma come nella vita degli individui 

 vi è la straordinaria condizione della malattia , e l' ordinario 

 stato di sanità , così ne' popoli e ne' governi sono i momenti di 



