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nere . . . Queste tre idee, cioè diritto di eguaglianza o di libertà (que- 

 ste due parole a considerarle bene esprimono 1' istessa idea) fra uo- 

 mo ed uomo, giustizia che lo protegge, stato dove si verifica in fat- 

 to , sono tre idee che in ogni tempo ed in ogni luogo si sono svilup- 

 pate colla ragione, ed han dominato la specie umana sin da quando ha 

 potuto incominciare a conoscere sé stessa . Quindi 1' accordo costante 

 ed unanime degli uomini , esseri intelligenti ma liberi , nelle nozioni 

 fondamentali di società, di governo, di giustizia sociale ed immediata. 



Dopo di che 1' autore si fa ad esaminare le fonti de' doveri 

 degli uomini rispetto allo stato sociale, e però de' diritti della 

 società rispetto alle persone^ sì per richiederle del necessario sor- 

 corso , sì per impedirle dal rovesciamento dell'ordine, sì per 

 mantenerle nell' osservanza de' diritti fra loro. A proteggere l'esi- 

 stenza morale della società dagli attacchi che la feriscono imme- 

 diatamente come da quelli che 1' offendono nelle persone parti- 

 colari onde si compone ^ e che impuniti trarrebbero il rovescia- 

 mento dell'ordine, è necessario l' adoperare la forza, e retribuire 

 il male per il male in giusta proporzione. Questa trista necessità 

 di punire è giusta a senso dell'autore non tanto come mezzo ne- 

 cessario ad un fine parimente legittimo e necessario , ma ezian- 

 dio per una certa connessione che è fra la colpa e la pena, che 

 fa sì che a sodisfare la giustizia assoluta si richieda che chi mal 

 opera abbia un gastigo. Così 1' autore non deriva la giustizia 

 della pena dalla sola politica necessità, ma dalla legge morale 

 che vuol punita la cattività umana solo perchè cattività all' og- 

 getto dell'espiazione , non come danno della società all' oggetto 

 di proteggere la sicurezza sociale. E dove i politici riguardan la 

 pena come una trista necessità del viver sociale , 1' autore la 

 considera come un conseguente necessario della colpa ai termini 

 della giustizia assoluta. La coscienza del genere umano è l'unico 

 argomento al quale 1' A. appoggi questa sentenza che ci riduce 

 a riguardare la pena come un espiazione della colpa. 



Tuttavia il diritto di infliggere la pena non può competere 

 ad alcun particolare individuo , ma suppone necessariamente una 

 superiorità. Però nel solo stato sociale è dato ritrovai- l'esercizio 

 del diritto penale. Ma la società avrà ella dalla giustizia eterna 

 autorità competente ad esercitare in tutto il suo rigore la giusti- 

 zia assoluta? Riportiamo la risposta colle parole stesse del- 

 l' autore. 



La giustizia umana, dice l'autore, è un elemento dell'ordine so- 

 ciale , la giustizia assoluta unicamente dell' ordine morale. 



