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 6ono testimonio il quale mtu offre guarentigie della propria ve- 

 racità. Così dopo aver conosciuto come si generi la certezza nella 

 mente degli uomini , vorrebbe il ragionatore trovare uu princi- 

 pio onde assicurarsi che le più ferme ed indubitate credenze 

 nostre intorno alle cose corrispondano alla realtà. Se fosse da- 

 to rinvenire quest' ultimo criterio potremmo asserire esser con- 

 cessa agli uomini la cognizione del Vero ogni qualvolta facciano 

 regolato uso delle facoltà onde furon dotati dalla natura. 



A voler cercare fuori della testimonianza de'sensi quest'ultimo 

 criterio della ragione, e che solo potrebbe dirsi assoluto criterio di 

 verità, si cade infallibilmente nel vizio logico della petizione del 

 principio , come ne fanno fede i tanti sistemi fin qui ideati dai 

 filosofi. D' altra parte per ammettere la testimonianza de' sensi 

 come criterio assoluto di verità , bisognerebbe poter dimostrare 

 che la fede che gli accordiamo non è un mero fatto psicologico 

 ma una necessità di ragione. Senza di questo l'evidenza di fatto 

 sarà bensì il primo criterio dell' umana certezza , ma non una 

 ragione onde credere che le nostre idee corrispondano all' essere 

 delle cose, o vogliam dire al vero. 



So che questa dimostrazione è stata tentata ; ma se sia an- 

 cor giunta a sodisfare a tutte l' inchieste de' pirronisti non ose- 

 rei deciderlo. Dico bensì che il Pirronismo di fronte alla evidenza 

 di fatto è piuttosto una finzione dialettica , che un vero stato 

 ideologico della mente di alcun uomo. 



Però nel comune uso di ragionare il supremo grado della 

 certezza si assume per equivalente al vero , e vere diciamo le 

 proposizioni che han per riprova 1' evidenza di fatto , siccome 

 diciamo eziandio vere le proposizioni dimostrate con saldi argo- 

 menti. In tutti questi casi a rigore di logica converrebbe piut- 

 tosto usare la parola certezza che si riferisce all' animo nostro , 

 invece della parola verità che indica assolutamente 1' essere o il 

 fare delle cose j ma la presupposizione che le idee corrisponda- 

 no alla realtà , ha fatto ormai ricevere nel comune linguaggio la 

 paiola verità per tutto quello che a senso nostro è indubitato 

 intorno all' essere o al fare delle cose. 



Da questa disamina risultano due conseguenze. Primo , che 

 nell'impossibilità di trovare il criterio assoluto del vero , bisogna 

 contentarsi del sommo criterio di certezza che offre l' evidenza 

 di fatto; secondo, che tanto per correr meno pericoli di allonta- 

 narsi dal vero , quanto per ottenere l' approvazione sincera e 

 tenace del genere umano , sono da ravvicinare al possibile le 

 scienze al primo criterio onde deriva ogni certezza del credere . 



