43 



Vedremo più sotto come queste conclusioni si applichino util- 

 mente alle discipline politiche. Adesso dobbiamo parlare della 

 coscienza del genere umano assunta come assoluto criterio di 

 verità. 



Vili. Osservo pertanto che 1' assumere la coscienza come 

 assoluto criterio del vero , gli è un supporre non solo la verità 

 delle idee , ma eziandio quella de' giudizi , non già trovare una 

 guarentigia che ne assicuri, una norma che insegni a distinguere 

 la credenza dalla verità. La cosa è tanto manifesta che non ab- 

 bisogna di esser dichiarata con maggiori parole. Però omettendo 

 di parlare della coscienza come assoluto criterio di verità , ne 

 ragionerò come di fondamento assunto all' umana certezza. Sotto 

 questo punto di vista la proposizione merita esame. Innanzi tratto 

 conviene avvertire che non si tratta qui di sapere solo, se la te- 

 stimonianza della coscienza sia argomento di certezza , ma se si 

 debba riguardare come il criterio di quel sommo grado di cer~ 

 tezza a cui 1' uomo può giungere col buon uso delle sue facol- 

 tà , e di cui soltanto 1' uomo ragionevole si contenta. Perocché 

 se si ha riguardo al solo stato ideologico _, tanto è certa nella mente 

 dell' idiota la più goffa superstizione , quanto nella mente del 

 geometra una proposizione di Euclide. In questo punto di vista, 

 non ha dubbio, quando ci sentiamo certi di una cosa , lo siamo 

 veramente. Ma non ne viene da questo né che possiamo sperare 

 che altri accettino la nostra sentenza , né che questa probabil- 

 mente corrisponda al vero. Pel primo oggetto fa mestieri che la 

 certezza nostra risulti da quelli stessi argomenti onde tutto il 

 genere umano suole appagarsi per credere . Pel secondo oggetto 

 poi fa mestieri che tutti i mezzi che la natura ci fornisce per 

 avvicinarci al vero sieno stati dirittamente adoperati , cosicché 

 possiamo dire o questo è vero come lo crediamo , o agli uomini 

 è assolutamente negata la cognizione del vero. Assumendo per 

 criterio la coscienza del genere umano, sembra che si debba giun- 

 gere certamente al primo scopo. Resta a vedere adesso se la co- 

 scienza del genere umano abbia le condizioni necessarie per as- 

 sicurare il secondo. A quest' ultimo punto riducesi ciocché a noi 

 si aspetta di esaminare. 



L' assenso di tutti gli uomini all' evidenza di fatto ci co- 

 stringe ad ammettere questo principio , come il miglior possibile 

 fondamento dell' umana certezza. Un eguale assenso del genere 

 umano per una o più proposizioni astratte, non dovrà egli ba- 

 stare a far ricever queste come basi sicure a tutti i ragionamen- 

 ti ? A questo modo non fora egli dato trovare alle scienze meta- 



