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tra ragione fuori che il dubbio che le sensazioni non rappresen- 

 tino la verità. Ma chi nega fede alla coscienza del genere uma- 

 no, oltre al potersi far forte di tutte le obiezioni dell' universale 

 scetticismo, può dire altresì essere supposizione temeraria il credere 

 gratuitamente che la generalità degli uomini non vada errata nel- 

 r opera del ragionamento. Perocché 1' assenso alla coscienza del 

 genere umano suppone la logica de' più , migliore della logica 

 de' meno . Supposizione siffatta sembra contradetta dall' espe- 

 rienza . 



Difatti vediamo tutto giorno le conclusioni delle scienze 

 stare in aperta contraddiz one col pensare del popolo. Di che pos- 

 son fornirsi molte spiegazioni. Conciossiachè la maggior parte d^gli 

 uomini non ragiona le proprie opinioni, ma le ammette solo perchè 

 gli vengon proposte a credere autorevolmente. Cosi potrebbe dirsi 

 che la coscienza del genere umano non esprime proposizioni le 

 quali sieno II risultamento de' ragionamenti di tutto il genere 

 umano , ma che esprime delle proposizioni che son resultamento 

 della ragione de'pochi, comecché vengano per mille modi che non 

 sono di ragione insinuate nell'animo de' più- 



Laonde quella probabilità che la s mt.niza de' più i quali 

 hanno esaminato una quistione , sia più prossima al vero della 

 sentenza de' meno , non può applicarsi allri coscienza del genere 

 umano , perché non ricorrono i termini di fatto di un maggior 

 numero di ragionatori. Posto anche che ogni individuo della spe- 

 cie potesse contarsi nel novero de' ragionatori , non so se fosse 

 dato ancora di ammettere per sicura la proposizione ricevuta dal 

 consenso del maggior numero. Vediamo infatti che quelli stessi 

 che pure fanno uso della ragione per giungere a stabilire le pro- 

 prie opinioni , spesso omettono di considerare tutti gli elementi 

 dall' esame de' quali dovrebber derivare il proprio giudizio. 



A questo modo il proprietario de' generi grezzi ragionando, 

 crede utile alla società la libera esportazione , mentre quelli che 

 mantiene una manifattura , sostiene ragionando le leggi che vie- 

 tano r estrazione delle materie non lavorate ; l'infima plebe, so- 

 lita a godere de' vizi de' ricchi , biasima i decreti con che ven- 

 gono assoggettati al curatore , loda il lusso rovinoso giustamente 

 riprovato dai filosofi ; il nobile usato a veder sostenere la poli- 

 tezza de' costumi ed i primari uffizi dello stato da un certo nu- 

 mero di famiglie, crede la società in pericolo se queste vengano 

 in povertà, e però desidera le leggi de' maggiorati e de' fidecom- 

 missi , mentre l' uomo di mediocre condizione vuole che sieno 

 al possibile aperte le vie onde salire a grandezza , e vindicare 



