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 notate in un gran libro , cioè nel sno poema ; che lo scritto sarà 

 pieno di abbreviature; che brevissimi saranno i cenni d'encomio; 

 ma che molto vi sarà da notare in sua condanna, e che per que- 

 sto lato la detta scrittura, benché abbreviata, conterrà molto in 

 poco spazio (5) ,,. Io candidamente confesso che di tutto questo 

 discorso non so cavare un netto e i-agionevole significato ; e parmi 

 che lo scrittore abbia fatto illusione a sé stesso con le parole. 

 Confondere il libro della eterna giustizia col poema di Dante ; 

 vedere in questo quelle abbreviatiare , e quelle lettere mozze , 

 che dovranno essere in quello ; trasportare quel che parve detto 

 a lode di Federigo dal Purgatorio nel Paradiso , dalla bocca di 

 Manfredi nel rostro dell' Aquila , che fa le parti della divina 

 giustizia , per poterlo leggere in quel gran libro dove realmente 

 non si vedranno che i dispregi (6) di quel sovrano , mi sembra 

 in verità uno strano rimescolamento di cose da disturbare un lu- 

 cido e tranquillo intelletto. Cos' hanno che fare le parole di Man- 

 fredi coi giudizi della simbolica Aquila del Paradiso ? Dov' è 

 nella Dhlna Commedia una scrittura di lettere mozze , che noti 

 que' dispregi di Federigo ? Come potea 1' Alighieri mattamente 

 confondere il suo poema col volume della giustizia del cielo ? dal 

 che sarebbero nate le più assurde conseguenze del mondo. Tutte 

 le anime , tutti gì' idoli , eh' egli pose quasi a popolare i tre re- 

 gni , in cui c'introduce, sono creature del suo pensiero : dal suo 

 pensiero uscirono certo tutti i loro ragionamenti : le parti deb- 

 bono concordare col tutto : il tutto , avere in sé stesso ordine 

 ed armonia. Ma ciascuna cosa dee rimanere al suo luogo : a cia- 

 scuna persona resta la sua proprietà di natura : Dante non fu 

 mai confuso con loro ; lo che farebbe di tutti i suoi personaggi 

 e di lui il pivi strano e prodigioso mostro che concepisse mai de- 

 lirando l' immaginazione dell' uomo. Quindi le parole di Man- 

 fredi non saranno certamente contrarie a quel eh' è detto dal- 

 l' Aquila , ma non sono da riputarsi come dette da lei, né da 

 doversi vedere nel libro della divina giustizia. Quindi in questo 

 libro non si potrà leggere che la viltà e 1' a\>arizia di Federigo. 

 Quindi la scrittura che noterà questi vizi non sarà quella (e chi 

 avrebbe dovuto supporlo?) del poema dell'Alighieri. — Ma qual 

 sarà ella questa scrittura ? 



E cosa degna di osservazione quell' esser sempre nei libri di 



(6) Qui egli reca la chiosa dell' anonimo , simile alla sua spiegazione di 

 questi versi. 



(6) Gap. cit. di sopra. 



