%6 



,, zione precedente- e consiste nel possesso della verità concreta 

 ,, delle cose , della verità morale in ciò che ella ha di più iu- 

 „ timo, di più potente e di più normale „. 



" Questi quattro principi! sono rappresentati da quattro 

 „ mondi ; il mondo orientale ; il mondo greco ; il mondo romano, 

 „ il mondo germanico „. 



" Nel mondo orientale , nel quale tutto si inabissa nella 

 ,, sostanza, il governo e la teocrazia ; il padrone è il sacerdote 

 „ ossia Dio ; la politica e la legislazione sono la religione. La 

 ,j personalità individuale non gode verun diritto o a dir meglio 

 „ non esiste ; la natura esteriore è immediatamente divina ossia 

 ,, uno dei gioielli di Dio : 1' i-toria è la poesia di tutti questi ,,. 



"■ Nel mondo greco 1' unità sostanziale del finito e dell'in- 

 „ finito si sviluppa ; ed a traverso i misterii, le immagini e i sim- 

 „ boli della tradizione , la vita reale nasce a bel bello all'indi- 

 „ pendenza sotto la forma del bello moiale. In questo sviluppa- 

 ,5 mento la personalità si emancijia precisandosi ciò non ostante 

 „ in una unità ideale „. 



" Nel mondo romano la vita morale si divide in una per- 

 „ sonalità egoista e del tutto speciale ed in una universalità 

 5, astratta e senza verità. Quest' opposizione si rappresenta in 

 j, Roma per mezzo dell' aristociazia, che colla forma sostanziale 

 „ lotta contro la democrazia animata dallo spirito personale „. 



" Nel mondo germanico si compie per dir così la risurre- 

 „ zione della vita morale. L'unità divina e la natura dell' uo- 

 5, mo si riconciliano , e da questa fusione escono la libertà , la 

 j, verità e Li raoialità „• 



Ecco come in pochi cenni il sig. Hegel espone i principii 

 della scienza delle cose e delle storie. Questa esposizione venne 

 soltanto fatta ad o,'getto che lo studioso delle cose e delle storie 

 umane rattenga l' attività del suo spirito al di qua dei limiti te- 

 nebrosi nei quali spaziar può una cavernosa , svaporata , puerile 

 metafisica. 



Mortificante sembrerà ai seguaci ed agli ammiratori dell'Hi;- 

 gel questa nostra qualificazione ma fra essi e noi sta qualche 

 cosa che decider può degli se imbievoli diritti , io voglio dire 

 che vi stanno principii di una sana logica e di un solido buon 

 genso. 



Veniamo alle prove. 



Io do a leggere l'estratto suddetto dell'Hegel a tre intelli- 

 genti , l'uno di storia, 1" altro di filosofia e il terzo di diritto, 

 non perchè si prendano la briga di confutarlo , ma bensì perchè 



