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 me ne farciano la costruzione e mi dioano le loro osservai oni. In- 

 romlncio ilunque a interrogare l'intelligente di storia e gli do- 

 mando che cosa egli mi sappia dire sopra i quattro mondi di 

 Hegel. — Egli mi risponde : io a dir vero prima di tutto non 

 capisco il gergo sibillino, dialettico, scolastico in cui è involto 

 l'aspetto di questi quattro mondi; solamente mi pare di trovarvi 

 dentro la trita divisione delle grandi monarchie insegnata già da 

 più d'un secolo ai nostri fanciulli ; ma non vi trovo il mondo 

 americano. Pare che questo vi doveva pure entrare per qualche 

 cosa , onde far vedere come questo spirito universale dA mondo 

 si sia pigliato il divertimento di porre in comunicazione il nuovo 

 mondo col vecciiio, impossessandosi di quello, facendovi man bas- 

 sa sugli abitanti ed introducendovi la tratta dei negri. Se mi si 

 dicesse non esser ancor giunta l'epoca di questo nuovo mondo, 

 prima di tutto domanderei a chi lo vogliate voi applicare , se ai 

 conquistatori o ai conquistati. Le epoche dell'Hegel sono in so- 

 stanza le dominazioni di un popolo sopra di un altro , duranti 

 le quali i popoli soggetti sono senza forza e senza diritto. Ora 

 quest' epoca si verificò pur troppo in senso attivo per parte de- 

 gli europei e soprattutto degli spagnoli , ed in senso passivo per 

 parte dei poveri americani e dei poveri afFricani. Tutto poi con- 

 siderato il grande avvenimento ed il possesso dell" Ami'rica per 

 parte degli europei , sì nella grandezza , s'i milla durata, e si 

 finalmente neir influenza economica morale e politica, vale assai 

 più. della breve esistenza delle grandi monarchie Assiria , Babi- 

 lonese , Persiana e Greca. 



Dopo questa prima osservazione sulla enorme mutilazione 

 storica praticata dal sig. Heg^l 1' intendente di storia prosegue 

 tlicendo : a dir vero non so trovare nel mondo orient ile che tutto 

 si inabissi nella sostanza e cha la teocrazia ingoi tutto. Qui 

 non veggo che il mondo individuale o a dir meglio che tanti e 

 tanti milioni d' uomini siano immobilmente incastrati in una col- 

 lana posta al collo della divinità (ou un des joyaux de Dieu). 

 Egli è vero che il primo incivilimi-nto fu incamminato colla teo- 

 crazia , ma ciò non fu proprio del mondo orientale ma comune 

 all' affrlcano , all'europeo, all'americano. Allorché poi l'Hegel 

 pretendesse di assegnare la teocrazia come conio permanente del 

 mondo orientale, domanderei quale assorbente ed ingoiante teo- 

 crazia trovar egli può mai nel regime chinese ? Quale nelle gran- 

 di monarchie fondate dai Mongolli ? Quale nel sacerdozio tutto 

 famulativo e quasi extra politico del budismo praticato nel Giap- 

 pone , nella (Miina , nei Paesi al di là del Gange , in Ceilan e 



