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fingete che taluno vi dicesse : sappiate che nel mondo tìfonico si 

 compie per dir così la risurrezione della vita morale : l' unità 

 divina e la natura delV uomo si riconciliano , e da questa fu- 

 sione escono la libertà, la verità e la moralità. A chi vi dicesse 

 tutto questo che cosa rispondereste ? — Prima di tutto direste 

 che il rifabbricare una casa abbattuta da un oragano non deve 

 attribuirsi all'uragano perchè fu rialzata dopo l' oragano. In se- 

 condo luogo che non potete capire una riconciliazione senza causa 

 tra due potenze per indole loro nemiche. Venendo poi al parti- 

 colare direste che non sapete comprendere una natura umana 

 fuori dell' unità divina j e come possa essere in lotta con que- 

 sta e come poi si vadano riconciliando nel mondo germanico. ^ 

 Tutto si spiega. La verità è la più forte delle cose. L' unità di- 

 vina e la natura umana vanno a scuola nel mondo germanico 

 ed eccole riconciliate. Nel mondo germanico si verifica, dice l'He- 

 gel, il possesso della verità concreta delle cose, della verità mo- 

 rale , in ciò che ella ha di più inrimo, di più potente , di più 

 normale. Ma io non voglio entrare in una provincia non mia e 

 qui finiscoi 



L' intelligente di filosofia sottentra ed incomincia col dire : 

 io veggo in primo luogo qui nominare uno spirito universale , 

 uno spirito del mondo ec. Io vorrei prima di tutto ben sapere 

 che cosa il sig. Hegel intende di dinotare con questi nomi. Par- 

 lando del mondo delie nazioni intende forse di indicarmi in a- 

 stratto quello che volgarmente dicesi spirito umano, ovvero un 

 altro che a guisa del calorico investa tutta la natura ? Io non 

 lo so. Ad ogni modo , se ne fa un Dio , egli deve spiegarmi i 

 capricci dei quattro mondi. Se non ne fa un Dio, egli mi deve 

 dar ragione da chi e da quale agente sia tratto ad operare come 

 vien descritto. 



Egli in secondo luogo mi parla della sostanza di questo 

 spirito che si sviluppa. Ma di grazia lo svilupparsi di una so- 

 stanza può forse convenire ad uno spirito.'' In un grano di fru- 

 mento, nel seme di una pianta, o nelP ovo di un animale, posso 

 concepire uno sviluppamento , ma nella sostanza di uno spirito 

 ciò è assolutamente impossibile. So che nel parlare del perfezio- 

 namento si usa della metafora dello sviluppamento , ma ivi si 

 parla delle operazioni miste e successive di un essere misto che 

 col tempo si volge e si perfeziona ; ma ponendo mente allo spi- 

 rito non si ravvisano fuorché funzioni variate, senza che veruno 

 siasi sognato mai di svilupparne la sostanza dell' anima. In terzo 

 luogo mi parla di un principio determinato che gli stati , i pò- 



