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ma decreta anche lo spoglio di ogni diritto degli altri popoli del 

 mondo. L'epoca dei Persiani incominciò con Ciro e finì con Da- 

 rio sconfitto da Alessandro il Macedone. Essi invadendo la Gre- 

 cia rappresentavano lo spirito universale trionfante. I Greci dun- 

 que erano senza diritto a resistere ai Persiani. 



Ciò sta bene nella teodicea metafisira dell' Hegel , peroccliè 

 non vi può essere diritto contro diritto. Lo spirito universale ha 

 sempre ragione. Dunque gli uomini hanno sempre torto. Questa 

 spirito universale fa la sua parte in ognuno dei quattro mondi. 

 Dunque i popoli hanno torto ad opporsi agli atti del dramma di 

 ognuno di questi mondi. Qui mi ricordo di aver letto che un 

 pubblicista connazionale dell'Hegel del secolo XVII poneva per 

 principio che il trionfo della forza è la sorgente vera del diritto, 

 perchè il vincere è un dono del Dio delle battaglie. — Per vero 

 dire il dramma dell'Hegel con questo tratto pare spogliarsi della 

 forma comica e vestire la tragica ; ma a questa Torsione spero 

 che verrà posto fine colle fischiate di un altro spirito universale 

 più possente di quello al quale egli amò di affidare la risurre- 

 zione della verità e della moralità da lui intesa. 



Chiudiamo la conferenza sul cartello drammatico della storia 

 del mondo delle nazioni affisso dal sig. Hegel. Noi lo abbiamo to- 

 talmente esposto agli italiani come esempio dell'estrema ultrame- 

 tatìsica da sfuggirsi nello studio delle cose umane. Tramontata la 

 cabalistica e studiata sol come fenomeno, forse in alcuni de' no- 

 stri giovani poteva nascer vaghezza per l'ultrametafisica. Ora veg- 

 gano se torni loro il conto di farlo. Quando loro piacesse di ve- 

 dere una lepida appendice dello spirito universale dell' Hegel , 

 essi la riscontrerebbero in un certo Diavolo Zoppo descritto dal 

 sig. Giulio Janin. " Il Diavolo Asmodeo è vecchio , dice egli , 

 al pari del mondo. Egli non ebbe sempre una gruccia , ed una 

 gobba ; egli non fu sempre chiuso in un' ampolla ( come lo spi- 

 rito universale di Hegel sepolto nella sua essenza ) egli non fu 

 sempre chiamato col nome di Asmodeo ; ma a volta a volta coi 

 nomi di Aristofane , Teofrasto , Terenzio , La Brnyère , e sopra- 

 tutto di Molière ; egli fu chiamato Voltaire , Rabelais e Beau- 

 marchaib : egli ha portato i più gran nomi del mondo poetico e 

 satirico : egli ha toccato i due estremi del genio dell' uomo. Egli 

 fu Rabelais per lo spirito ; fu Montaigne per il cuore. Asmodeo 

 è la filosofia di tutti i secoli che si riassume in una caricatura 

 ( vera legittima forma di dire della scuola trascendentale), Asmo- 

 deo è la sapienza antica che si fa francese ,-. 



'■ Da lungo tempo egli si pose in viaggio attraverso il gè- 



