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nere umano. Il primo popolo visitato nella sua corsa fu il greco; 

 popolo ciarliero, cocciuto, sguaiato , ghiottone, scettico, spiri- 

 toso , derisore , leggiero , mancante di animo , ma fiorito , gra- 

 zioso , pulito , elegante , ridente di tutto , ozioso sulle pubbliche 

 piazze , oratore , musico , retore , amante delle forme , dei suo- 

 ni , dei colori , dei profumi di poesia , ma nello stesso tempo 

 vanaglorioso , sudicio , perverso , impudico , sfrontato „. 



Dal mondo greco ( nel quale lo spirito del mondo di Hegel 

 nasce bel bello all' indipendenza sotto la forma del bello mo- 

 rale ) Asmodeo passa nel mondo romano ove si fa chiamare 

 Terenzio , Orazio, Persio, (riovenale e dopo dà indietro sgomen- 

 tato. Sopravviene un terzo mondo e questo è quello del medio 

 evo. Asmodeo allora abbandona la barba del filosofo _, rompe la 

 botte del cinico, vende per bere Panello d'oro del cavaliere 

 romano. Veste la cocolla , e finisce col dare alla Francia il libro 

 di Pantagruel. 



" Un quarto mondo sorge , e questo per Asmodeo non è il 

 mondo germanico dell'Hegel, ma il francese dove agisce nel gran 

 secolo e per la terza volta impara il greco e si fa chiamare la 

 Bruyère , dopo Molière e scrive il Misantropo , il Tartuffu ; più 

 tardi si chiama Voltaire e scrive il Candido. Anche qui dà in 

 dietro sgomentato e cerca altro lavoro .,. 



La leggenda di Asmodeo qui dovrebbe concordarsi con quella 

 dello spirito universale dell' Hegel , che ponendo e limitando sé 

 stesso passò nel mondo germanico ad operare il secolo d' oro. 

 Dicesi dunque che Asmodeo eccitato a passare il Reno voleva 

 prendere i nomi di Wieland e non so di chi altro; ma che poco 

 dopo essendo stato invitato a serrarsi in una stufa e in una gran 

 quiete , a porsi a sedere appoggiando il mento sullo stomaco e 

 fissar r occhio sul suo umbelico per veder la luce dello spirito 

 universale trascendentale , come i quietisti orientali del seco- 

 lo XIV pretendevano di vedere la luce del Tabor , detta da essi 

 la storia stessa di Dio, Asmodeo fu spaventato da quest'invito 

 per paura di essere ancora chiuso nell' ampolla in cui era stato 

 già imprigionato, e di rimanervi chi sa per quanto tempo^ e però 

 rimase dove si trovava. 



Questa ritrosia non fu immaginata qui per una malizia sa- 

 tirica , ma per un motivo di fatto positivo. Ad Asmodeo tocca 

 di star imprigionato nell' ampolla dappertutto ove la mente u- 

 mana non è emancipata dai vincoli di una grezza e puerile fan- 

 tasia. Ora qual'è la condizione dei Boschmans , degli Eschimesi , 

 io voglio dire, di que' selvaggi bamboloni che danno anima e 

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