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 vita ai sassi, alle piante , ai fiumi , ai venti? Pliifarco nella vita 

 di Teseo esprime questo istinto nella figlia di Sinai, che rifugiat.i 

 per paura nei boschi prega i cespugli a nasconderla prumettendo 

 ad essi che non permetterà mai ad alcuno di bruciarli. Il fetl~ 

 cìsmo è quindi parto naturale di questa età detta meritamente 

 l'infanzia della umanità. Or bene, chi crederebbe che un eguale 

 feticismo sia stato in oggi filosoficamente e poeticamente procla- 

 mato, inse^^nato e seguito da molti in Germania ? Eppure la cosa 

 è cosi. Eccone la prova. '• Lo spirito dunrto (dice Schklling) dor- 

 me nella pietra ; sogna nell' animale ed è si>egliuto nelV uomo. 

 Luomo è il verbo del mondo ; la natura avendo coscienza di sé 

 stessa e riconoscendo la sua identità vi si trova in ogni cosa e 

 sente per parte sua respirare in lui 1' universo. Dappertutto la 

 vita riflette la vita. Queste montagne e queste stelle fi3rsechè 

 non vivono ? Nelle onde non esiste forse uno spirito ? E queste 

 grotte piangenti non hanno esse forse un sentimento nelle loro 

 lagrime taciturne ? Allorché taluno preoccupato da queste idee 

 percorre le foreste e le diserte valli , non prova forse una tal 

 quale dolcezza e mistica sensualità di aggiungere ali essere pro- 

 prio r aria , le acque e la verdura , o piuttosto di lasciare an- 

 dare la sua personalità a codesta avida natura che lo attira e che 

 sembra vulerlo assorbire ? La voce della sirena è cotanto dolce 

 che voi la seguireste come il pescatore di Goethe nella limpida 

 e profonda fontana , o come Empedocle al fondo dell' Etna. O 

 miài tum quiim molliter ossa quiescunt ! „ 



In questo tratto esiste o no un vero feticismo mentale ? La 

 fantasia vien dopo per popolare il mare di Ninfe e di Tritoni , 

 le fonti di Naja 'i , le montagne di Oreadi , 1' aria di Genj e di 

 Lemuri, i boschi di Driadi e di Amadriadi ec. Questo sarebbe 

 un progresso malgrado tutte le proteste di Schelling , onde non 

 isnaturare il suo decorato panteismo, nel quale il fuoco, creatu'a 

 molto più vivace, non so perché sia dimenticato co' suoi vulcani, 

 co' suoi terremoti , colle sue folgori. 



Asmodeo dunque pare che avesse ragione di temere, andando 

 in Germania , di essere ancora imprig onato nell ampolla , perchè 

 vedeva che con questa filosofia o conveniva ricominciare da capo 

 il lungo pellegrinaggio del genere umano promosso da Prometeo 

 o girare perpetuamente nella sfera fanciullesca della natura per- 

 sonificata. A dir vero 1' abjura fatta dalla ragione umana incivi- 

 lita di questo modo di sentire e di opinare sulla natura esteriore 

 è UH enigma; ma l'idoleggiare è una seduzione contagiosa la 

 quale può contare i suoi trionfi anche a costo degli assurdi. Prova 



