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stacciiia , per senhrsi tosto muovere o a maledirla o farne pro- 

 fitto e raccomandarla. Esso non scende nell' esame degli argo- 

 menti j non concepisee !a possibilità che l'opera di un uomo ricco 

 di ingegno e di sapere metta in nuova luce le quistioni che si 

 tenevan decise , convinca d errore la conclusione più accettata, 

 sparga dei dubbi da stimolare ad un nuovo esame , indichi delle 

 modificazioni giuste per temperare le sentenze assolute. Il par- 

 tigiano tien ferme nella sua mente poche sentenze generali che 

 reputa assiomi , va in estasi se li ode enfaticamente ripetere , 

 ammira eziandio 1' ingej;no speso nel riproilurli sotto varie for- 

 me , gode se taluno si adopera a flirli indovinare quando Fenun- 

 ciarli pei loro precisi termini è cosa vietata j ma da questi as- 

 siomi in fuori non concepisce scienza, e tutto stima vane parole. 

 La mente perfetta per lui è quella che sì è fatto nutrimento 

 quotidiano de' lavoriti assiomi, e tutti quanti nella loro più lata 

 estensione applaudisce ed accetta. Se taluno ne riceve alcuno e 

 ne rigetta alcun altro ; si dice aver la testa incompleta , le idee 

 oscure o volere associare cose insociabili. Va più avanti il par- 

 tigiano : non suppone che abbia buon giudizio in cosa alcuna 

 que-li che vede professare sentenze contrarie alle sue favorite. 

 Certo poi il partigiano stima che nella fazione contraria non sia 

 uè buon senso, né buona fede, tanto crede che si conosca in- 

 tuitivamente il vero delle proposizioni eh' esso professa e che 

 dalla parte contraria si tengono per false. 



V. Invano gli uomini di più ponderato giudizio coi ragio- 

 namenti teorici, e coi lumi dell' esperienza, dimostrano quanta _ 

 sia la fallacia degli umani ragionamenti ; quanto sia consentanea 

 alla natura umana la divisione delle opinioni tra gli uomini. Lo 

 spirito di parte non si arrende a queste osservazioni , uè se ve- 

 desse il mondo tutto piegare iti diversa sentenza avrebbe animo 

 di far senno e dnhit.ire. Esso giungerebbe al segno non solo di 

 reputar tutti in errore, ma di accusar tutti di corruzione e di 

 mala lede senza riflettere che ninno è tanto ricco da comprare 

 l'opinione generale. Si potrebbe concepire questa tenacità di opi- 

 nioni in chi sapesse aver esse una garanzia superiore al ragiona- 

 mento umano, ma coloro, che le ripetono dal ragionamento umano, 

 non hanno diritto di tenersi cosi sicuri d' aver colto nel vero da 

 non (ontepire neppure come possibile che la verità stesse nella 

 sentenza contraria. Pure fra quelli, che riconoscono come sovrana 

 la ragione, non è piccolo il numero di coloro che professano cieca 

 fede ed intolli*ranza. Logicamente questa è una potentissima con- 

 tradizione , ma nella natura umana le contradizioni anziché fé- 



