5o 

 fuori di dubbio, decidendo che la morale disapprova le lodi ai 

 fatti audaci che non stanno nei confini del giusto e dell'onesto. 

 Un tristo sentimento di malinconia può strascinar gli uomini 

 annoiati dalla morbidezza del fare presente a lodare qualunque 

 atto vigoroso che esca dal comune ; né è raro 1' udire " almeno 

 quello ha una ferma volontà sa fare il suo mestiere, ha un si- 

 Stema coordinato di agire e lo segue potentemente ,,5 e, se do- 

 manilate chi è questo tale , sarà uno scellerato , sarà un uomo 

 in tutto svergognatamente ed audacemente cattivo. Dove poi si 

 dia posa alla malinconia e si aspetti il momento della riflessione, 

 niuno vorrebbe seriamente professare di credere ciò che gli è 

 escito di bocca in tempo di tristezza e di sdegno. 



Le altre quistioni pratiche, a cui richiama l'ammirazione in- 

 distinta della forza di animo, si risolvono in sostanza in queste 

 altre due , vo'dire se il fanatismo sia mezzo utile a condurre al 

 bene , e se nello stato presente della civiltà si possa suscitare in 

 modo da renderlo potente e capace di produrre durevoli effetti. 

 Su queste due questioni per me tengo la sentenza negativa., Però 

 crederei fosse opera di civiltà il raddirizzare le idee sul coraggio, 

 sulla forza di carattere e sulla gloria , che noi abbiamo assai 

 guaste e dalle tradizioni dell'antichità, e dai moderni pregiu- 

 dizi , e dall'influenza che gli affetti esercitano sulle opinioni . 

 In questo mi applaudisco d' aver consenziente meco uno de' più 

 ingegnosi e più assidui collaboratori dell'Antologia, che d altra 

 p.irte non potrà mai accusarsi come avverso ai prjjicipi ed ai 

 metodi dei romantici. Ma quest' ultimi nel loro zelo per crescere 

 la forza d animo vanno eglino sempre scrupolosi n-dl' avvertire 

 che la giustizia e l'onestà sono condizioni senza delle quali un 

 azione non può meritar giusta lode ? o pure penetrati troppo del 

 bisogno di ridonare energia al floscio carattere degli uomini 

 de' nostri tempi si limitano a considerare questo effetto generico 

 senza por mente al resto ? Non si possono risolvere queste qui- 

 stioni di fatto in una sola sentenza, senza tradire il vero, di- 

 venire ingiuriosi, e dirò anche calunniatori. Lo scender poi ai 

 particolari saprebbe piuttosto di accusa che di filosofica discus- 

 sione. Sicché conviene limitarsi alla proposizione delle que- 

 stioni. 



XXII. E come nel lodare l'energia non convien separar que- 

 sta dalla giustizia ; così credo sarebbe sommamente pericolosa 

 la tendenza morale delle lettere a menomare le lodi della pru- 

 denza. La quale è forse il maggior mezzo della virtù , e la mi- 

 glior guarentigia contro la prepotenza delle passioni. E l'energia 



