hero creduti ipocriti e menzogneri dal popolo , e verrebbero derisi 

 dalle persone istruite e prudenti. 



La religione cristiana né nei suoi principi! , né nelle tra- 

 dizioni ecclesiasticbe , è £tata mai riforma politica : essa è ve- 

 nuta a sancire la morale , a perfezionare 1' uomo interiore ; 

 ma non predilige alcuna forma di politiche istituzioni. Esiste in 

 tutte le forme possibili di governo, e mantiene 1' opinione della 

 giusti? a indipendente dal fatto degli uomini , dà forza e vigore 

 all'appello che l'uomo offeso dalla giustizia umana interpone al 

 tribunale dell' assoluta giustizia, non muta, non giudica le isti- 

 tuzioni sociali. 



Il supporre la religione cristiana indissolnbilmente associata 

 ad una precisa forma di governo, o pure come altri credono rivolta 

 a portar rivoluzione nello stato politico della società , egli è un 

 surrogare l'immiginazione alle testimonianze in questione di fat- 

 to ; egli è insomma un rovesciare le regole tutte della logica. 



Vi può egli essere utile di fazione in questo rovescinmento 

 di fatti e di principii ? Per me non Io credo; quando vi fosse non 

 ne vorrei mai prender profitto. A me piace che ogni scienza se ne 

 stia nelle sue e ompetenxe, ogni potere nei confini, che la ragione 

 prescrive , e 1' ordine sociale richiede. 



XXXIII. Conch udendo adunque dirò esser sommamente de- 

 siderabile che la civile letteratura , diffondendo per una parte 

 r istruzione positiva , dall' altra reprima le tendenze al fanati- 

 smo ed ali intolleranza che accompagnano lo spirito di parte. Con- 

 siderando le particolari condizioni della nostra civiltà , sembra si 

 debba sperar più dai progressi della ragione e della diffusione 

 dei lumi che da un pericoloso suscitar di passioni. Si può ra- 

 gionevolmente dubitare che la scuola del vago e dell'indefinito 

 o renda stazionario lo spirito umano , o lo precipiti in una di- 

 rezione contraria alla già divisata. La confusione delle idee , il 

 fanatismo , la surrogazione dell' immaginativa e dell' affetto al 

 raziocinio , mi sembrano tanto più pericolose inquantochè ti av- 

 viano per una strada che non sai dove anderà a riescire. 



Su queste cose non tutti pensano allo stesso modo ; e massi- 

 me tra quelli che han nome di romantici sono molti che o in 

 parte o in tutto dissentono o hanno ferma una contraria sen- 

 tenza. E poiché la verità di molte proposizioni o il modo della 

 di lei applicazione dipende da fatti sempre incerti , sempre ca- 

 paci di esser meglio chiariti o dalla discussione o dal tempo , la 

 forma di dubbi non è di semplice apparenza ma una necessità 

 di logica prudenza. Francesco Forti. 



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