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 il generale abbia origine ; e voi mi risponflete : nella separazione 

 del generale dal particolare, dal |: roprio, Cotesto è un supporre 

 quello eh' è in questione (5). 



Donde, ripetiamo, donde vengono dunque le idee generali? 

 — Dal giudizio , si risponde. — » E per giudizio che cosa inten- 

 dono gli uomini? — L'atto con cui la mente accoppia un pre- 

 dicato a un soggetto. — Ora per accoppiarli , conviene averli 

 mentalmente distinti, convien possedere del predicato un'idea 

 generale. Per dire che una mano è bianca convien già sapere 

 che sia bianchezza. Il giudizio dunque non forma tutte le idee 

 generali, ma ne suppone taluna (6). 



Ecco la difficoltà: qui bisogna o spiegare donde venga nel- 

 l'uomo quella qualunque idei generale che deve preesistere neces- 

 sariamente al giudizio , o provare che il giudizio non può farsi 

 senza idee generali. Il secondo è un assurdo : tutta la questione 

 nduoesi al primoj e tutti i filosofi rincontrarono per vie diverse e 

 in modi diversi la difficoltà che indichiamo. 



Locke trova nella lingua e nello spirito umano l'idea di 

 sostanza^ vede di non la poter derivare né dalla sensazione né 

 dalla riflessione; e piuttosto che ammettere qualch'altra origine 

 di lei, e cosi modificare il proprio sistema, che fa egli? la nega. 

 Dice che c'è questa idea, ma <--he non è punto un'idea. Lo spe- 

 diente è assai comodo , e sarebbe anche sufficiemente filosofico 

 se non lasciasse intatta la difficoltà che si tratta di sciogliere. 

 L'idea di sostanza inchiude in se l'idea d'esistenza, cioè d'ac- 

 cidenti che non possono stare da se, e d'un ente che in se li 

 raccolga, e nel quale essi sieno. Io non posso percepire alcun 

 ente senza dire a me medesimo ch'esso esiste, senza attrihuirgli 

 r universale proprietà d'esistenza , e non posso sentir ch'esso 

 esiste, senz'avere appunto l'idea d' esistenza (7). Non solamente 

 dunque le idee generali suppongono di necessità quest'idea, ma 

 le idee stesse degli enti individuali la suppongono : appena io 

 sento l'esistenza d'un d'essi , io gli ho già applicato l'idea gene- 

 rale dell'essere. 



Se dunque l'idea di sostanza inchiude in se la essenzialis- 

 sima idea d' esistenza , non può non essere anch'essa vei amente 

 un' idea. 



Il Conddiac rincontra la medesima questione, laddove af- 



(5) P. 90. 



(6) T. I. p. «5. 



(7) P- 4«- 



