in relazione coli' esser mio né con altri. falsa o vera sia ta- 

 le credenza , eli' è un fatto (29). Ora da questo principio de- 

 duco che r idea dell' essere non viene da' sensi , perchè tutto ciò 

 che Je sensazioni ci fanno provare , non è che la relazione delle 

 cose con noi , la potenza eh' esse hanno a modificarci : e son due 

 cose manifestamente distinte /' esser sentito e l'esistere in se. Jl 

 provar sempre unita 1' idi^a alla sensazione, ci fa confondere l'una 

 cosa con I' altra : ma , ben pensando , si trova che nell' idea è 

 considerata la cosa in un senso non contrario ma contrapposto 

 a quello in cui la sensazione ce 1' offre. 



Che l'idea dell'essere non venga da' sensi , Io si prova in- 

 noltre dall' esser questa l' idea di cosa possibile , mentre la sen- 

 sazione non ci dà che cose sussistenti (3o). 11 possibile è inte- 

 ramente indeterminato , il sussistente è individuale , concreto. 

 Quand' io penso a una statua , convien eh' io la pensi di tale o 

 tale determinata grandezza, forma, colore 3 quand' io penso l'esse- 

 re , fo più che astrarre dalla statua , la grandezza , la forma, il co- 

 lore, tutte le sue qualità. Astraendo da un oggetto individuo le sue 

 qualità , ma sem|,re pensandolo in quanto io lo sento , non posso 

 mai concepire 1' essere in generale. 



La sensazione mi dà , ripetiamolo , oggetti individui : 1' idea 

 dell'essere possibile è universale, perchè riguarda quel eh' hanno 

 di comune gli enti tutti, 1' esistere. EU' ha innoltre in sé il ca- 

 rattere della necessità , essendo necessario che una cosa possa es- 

 sere perché sia. Ciò che non può esistere, certo non è: e perchè 

 bi possa pensar qualche cosa , è necessario il pensiero dell'ente. 

 Ora nella sensazione nulla è necessario, perchè tutte le sensa- 

 zioni sono accidentali modificazioni dell'ente che pensa, come 

 non necessarii sono pure gli oggetti che le producono. 



Ricapitoliamo. L'idea universale dell'essere, sebbene sem- 

 plicissima , ha in sé due elementi : un qualche cosa . un essere 

 indeterminato affatto-, e la possibilità di quest' essere indetermi- 

 nato , cioè il poter esso determinarsi venendo a sussistere. Due 

 elementi, uniti insieme in modo affatto indisgiungibile, e dimo- 

 stranti che la detta idea non può venire dal senso. 



Ma può ella venire dal sentimento della nostra propria esi- 

 stenza ? Nemmeno (3i). L'Io è un sentimento; quindi partico- 

 lare di natura sua : l'idea dell'Io è un'idea particolare 5 né 



(29) P. aa, 



(30) P. 33. 

 (3i) P. 48. 



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