io6 

 1' universalissiuia delle idee può venire da quella. Con l' idea 

 dell' Io , i' penso d' esistere , mi classifico tra gli enti ; non penso 

 l'essere in comune, ma applico l'idea dell'essere in comune a 

 me stesso. 



Si badi innoltre che il sentimento dell' /o è innato sì; non 

 però r idea dell' Io , la quale è acquisita e, di necessità, poste- 

 riore all'idea dell' ente (Sii): distinzione importantissima a farsi. 

 Il sentimento della propria esistenza non è la cognizione intel- 

 lettiva della propria esistenza , non è che materia di detta co- 

 gnizione , allorché vi si applica l'idea dell'essere. Egli è tutto 



Y lo che sente inseparabilmente sé medesimo: egli è V Io come 

 intelletto, ch'ha in se l'idea d'esistenza. L'io sentito è sog- 

 getto , r Io giudicato è oggetto a sé stesso (33). Se noi non co- 

 noscessimo noi stessi che per sentimento , non potremmo ragio- 

 nare suir anima nostra , e considerarla come un ente , un sog- 

 getto del nostro pensiero. E perchè da questo sentimento nasca 

 un'idea , è necessaria un'altra idea, quella di cui disputiamo. 



Ma questa idea dell' essere potrebb' ella forse venir prodotta 

 dalla riflessione lockiana , cioè dalla attenzione fissata sulle estera 

 ne sensazioni, o sull'interno sentimento , senza però nulla ag- 

 giungere a questo o a quelle ? — No : la cosa è ben chiara. Se 

 r idea dell' essere non può venire dalle sensazioni , se non può 

 dall' interno sentimento j e se la riflessione , quale Locke la pre- 

 £enta , nulla aggiunge né ai sensi né all' Io , certo è che que- 

 sta idea non potrà mai dalla riflessione prodursi. Innoltre , una 

 riflessione siffatta è impossibile ; giacché , per acquistare , riflet- 

 tendo , (Ielle cognizioni , corivien confrontare le sensazioni tra loro 

 e giudicarle ', né giudicarle si può senza una regola del giudizio, 

 senza un'idea generale eh' è appunto l'idea dell'essere (34). 



Altri potrebbe supporre che l'idea dell'ente sorgesse improv- 

 visa nello spirito all' atto primo della percezione : e così pensa 

 Reid a un dipresso. Ma perché alla sensazione succeda la per- 

 cezione , che si richied' egli ? Un giudizio che affermi esistente 



V oggetto motore della sensazione : e questo giudizio che cosa sup- 

 pone ? L'abbiam detto più volte : 1' idea dell'essere. La quale idea 

 deve necessariamente precedere la percezione , che non si può 

 formare senz' essa. 



Trasportiamoci al primo primo de' giudizi che 1' uomo può 



(3-..) P. 54. 



(33) T. II. p. 5i. 



(34) T. IH. p. 6». 



