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si<1eiio , due fiumi reali che srendono dalle altezze interminato 

 del possibile. 



Tutto ciò eh' è grande, abbraccia e par che ravvicini gli 

 estremi ; però pare contraddittorio ad occhio men veggente. L'ideii 

 dell'essere, per poter determinare tutte le altre idee, deve ap- 

 punto essere affatto indeterminata .* e d' altra parte perchè sia 

 r idea dell'essere possibile^ deve inchiudere in sé stessa un prin- 

 cipio di necessità , i." perchè non si potrebbe concepire l'essere 

 possibile senza enti sussistenti , a." perchè un' idea così irrecu- 

 sabile come questa dell' essere , con la energia sua stessa incute 

 il sentim. nto della necessità ; 3." perchè , come dice l'A. , ciò 

 che può essere deve poter essere j altrimenti sarebbe impossi- 

 bile : e d' altra parte ciò che dev'essere , deve aver tutti affatto 

 i gradi di possibilità. Questa contradizione apparente tra il pos- 

 sibile ed il necessario è un'armonia veramente essenziale ali idea, 

 e rende evidente il passaggio che fa la mente con sì mirabile fa- 

 cilità dall'essere possibile a Colui che è ed è necessario, a Dio. 



L'A. ha notati nella grandissima semplicità di quest'idea 

 du' elementi : un essere indeterminato, e la possibilità di .qne- 

 fit' essere. Ognun vede però come quelli siano elementi che 1 a- 

 straziune stessa non può separare. Io potrei bene imaginare la 

 possibilità d' un ente determinato , non mai un esseie indeter- 

 minato che sia non possibile ma sussistente. Nel primo caso iu 

 mi formerei 1' idea particolare di un cert' ente possibile , di che 

 qui non si tratta : ma nel secondo , s' io voglio pensare ad un 

 oggetto semplicemente in quanto ha 1' essere , convien eh' io 

 prescinda da ogni determinazione , e quindi dalla stessa sua real 

 sussistenza. 



Quand' io penso un oggetto in quanto ha 1' essere , io deb- 

 bo pensarlo non in quanto esso ha relazione con me , ma in sé 

 stesso , debbo pensarlo cioè non soggettivamente ma oggettiva- 

 mente : e se le inevitabili associazioni delle idee vengono a me- 

 scolarsi con questo mio pensiero , puro e semplice, dell'essere, 

 ciò non fa eh' io non possa in un momento della mia riflessione 

 prescindere da quelle , e considerar 1' essere in sé. Questo mo- 

 mento è brevissimo , ma e' è : e si può farne e rinnovarne 1' e- 

 speiienza a piacere. Così si trova che l' idea più oggettiva di 

 tutte , quella che più nettamente prescinde da ciò che riguarda 

 all' io senziente, al soggetto, è l' idea dell' essere ; senza la quale 

 anzi non vi sarebbe oggettività , perchè le cose non si potreb- 

 bero considerare in quanto sono , ma in quanto noi le sentiamo , 

 in quanto paiono modificazioni dello spirito nostro. 



