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 marsi verament'^ filosofo , rome non sarà meritevole del titolo di 

 cristiiino il superstizioso, il fanatico, il cannibale. — La filosofia 

 vuol conoscere le cose secondo le loro cagioni assegnabili , ed è 

 per questo che a taluni dà tanta noia. Questa filosofia, quando 

 vede delle piaghe in società, vuol risalire alle sorgenti . e all'oc- 

 casione di certe turbolente agitazioni , invece che le soccorra il 

 feroce pensiero di frenarle col ferro e col fuoco, dubita che sinno 

 forse applicabili quelle parole di Montesquieu: 



" Un prudente legislatore previene ( o meglio , dee prevenire) la 

 disgrazia di diventare un legislatore terribile. Appunto perchè li schia- 

 vi non poterono avere presso i romani fidanza nella legge , la legge 

 non potè fidarsi di loro. ,, 



Fncciasi dunque , dire la filosofia , facciasi da per tutto in 

 guisa che i popoli abbiano giuste leggi su cui fidare, e la legge 

 potrà allora fidarsi di essi. Sodi^ficciasi con eque leggi ai biso- 

 gni tanto materiali quanto morali dell'uomo; siano rispettate 

 tutte le sue naturali proprietà ; sia premiato soltanto il merito 

 civile; i lumi, la bontà , e la potenza si diffondono nel più gran 

 numero dei cittadini; i ladii , i traditori e li schiavi riducansi 

 al meno possibile , e si verificherà quella facilità d' impero^ che 

 deve essere il tfoto di ogni saggio governo , e ninnd vi sarà che 

 brami tuibolente innovazioni. Togliete le cause se volete estir- 

 pare gli effetti ; ma fiuf he le cause sussìsteranno , invano spe- 

 reremo pace e tranquillità , seppure non fate delle società un 

 deserto , sul quale ( e questo par che sia il vostro ardentissimo 

 desiderio ) rimanga a dominare il solo carnefice. — Voi ci pro- 

 ponete uti ferreo dispotifmo com:; necessario per conservare in 

 certi luoghi l'attuale sistema politico. Ma avvertite, che non 

 ogni necessità dà diritto. Alla sicurezza di un invasore del trono 

 è necessario lo estirpare tutti i rampolli della famiglia che re- 

 gn iva prima di lui . scrive Machiavelli. Direte per questo che 

 egli abbia diiitto a farlo ? Al diritto dà origine una necessità che 

 sia non solo di attuai posizione , ma ancora di anteriore natu- 

 rale derivazione. Lasciando l'empie teorie di Filmer e di Hobbes, 

 formatevi una giusta idea della natura dell'associazione poli- 

 tica, e dello scopo ultimo che vuoisi con essa conseguire, e vi 

 convincerete, che la potenza vera delli stati non può essere ge- 

 nerata se non là dove avvi cospirazione di volontà e di forze per. 

 la cospirazione degli interessi, e per la partecipazione delle uti- 

 lità, (jhe se col vostro sistema di permanente terrore sperate man- 

 tener tr.'inqnille le società, sentite le parole di Seneca " Terii- 

 „ perai US cohilet timor ; assiduiis , acer , extreina admovens , in 



