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glesi gli riserbano. Nò , lasciamo a quel gran popolo le sue leggi , 

 huono forse rispetto al suo grande incivilimento (i), ma troppo crude 

 per noi. L'Evangelio sia la nostra scorta. Tale è il parer mio ,,. 



Passati alcuni istanti di silenzio^ Upuparu (di soprannome la gran 

 lucertola) non meno lodato per la facondia che grato ad ognuno per la 

 gentilezza e la cortesia dei modi , si levò in piedi , e fatti i consueti 

 elogi ai precedenti oratori trattò la quistione nella maniera seguente. 



" Quantunque io adotti le conclusioni del mio fratello Hitoti , io 

 non vorrò mai approvare le ragioni che lo hanno ad esse coadotto. 

 Infatti, come ottimamente lo dimostrò Utami , le leggi inglesi , per 

 buone che siano , non son quelle che ci hanno a servir di norma: da 

 noi medesimi , aiutati dal codice il più augusto, vogliono emanare le 

 leggi destinate al nostro governo. Aprite quel codice voi tutti che 

 ornai sapete trovarvi utili insegnamenti , e vi leggerete questo passo : 

 Colui che spargerà il sangue di un uomo avrà sparso il suo proprio. 

 Queste parole sono chiare e significanti , e non danno luogo a inter- 

 pretazioni : nonostante , prima di emettere la mia opinione innanzi a 

 questo consesso, piucquemi prendere avviso dai missionarj. Ebbi a tal 

 effetto più d'una conferenza con Mitti Truttu il Pellicano (nome dato 

 ad uno dei missionarj inglesi ) , ed egli mi ha assicurato ohe questo 

 passo delia Scrittura avea coadotti a punir di morte l'assassinio i legi- 

 slatori dell' Inghilterra. 



Io propongo di adottare questo temperamento , e lo ripeto , noa 

 perchè le leggi inglesi puniscono di morte 1' assassinio , ma perchè la 

 Bibbia vuole che il sangue dell' omicida sia sparso. (Acclamazioni so- 

 lenni ). 



Questo discorso proferito con voce ferma e vibrata produsse una 

 grande impressione nell'uditorio , perchè 1' oratore aveva fondato la 

 sua opinione non sul disposto delle leggi inglesi , ma suU' autorità 



(l) Sarebbe una cosa scoraggiante , e che dovrebbe concori-ere nelle mire 

 dei campioni deiroscurantismo , il formarsi dello incMlimeiito la idea che pare 

 essersene formata l'Otaitiano. È stato assai volt?, e anche recentemente, ripetuto 

 da taluni Europei , che l'incivilimento è aumento di cupidigie , e perciò di de- 

 litti. Costoro non avvertirono ai freni che sorgono a mano a mano che cresce la 

 vera civiltà. Essi, a dir vero, citarono e citano dei fatti , che sembrano conferma- 

 re la loro opinione , ma non han posto mente al vero carattere della civiltà , re- 

 putando nazioni pienamente incivilite quelle che non lo sono , ed attribuendo 

 a civiltà nuello che è difetto di civiltà. L'incivilimento è un resultato solidale 

 del perfezionamento economico , morale , e politico. Diffusione dei beni, dei lu- 

 mi , e della potenza , libera universale concorrenza economica , e assicurazione 

 delle giuste espettative , sono altrettanti elementi indispensabili a costituire la 

 idea del vero incivilimento. V. un articolo di Romajjnosi negli Ann. Univ. di Sta- 

 tìstica di Milano , voi. 19. p. I. alla 25. 



Nota di Celso Marzucclii. 



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