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clie vietano tli iicciflere : non ne conosco alcuno che imponga rli 

 trattar d' una stessa misura colui clie uccise. Ma perchè fermarci ai 

 particolari ? Considerate nel suo tutto la nostra novella relij^ione ed 

 il suo verace intendimento , e vedrete che in og'iii occorrenza essa 

 raccomandaci di amare il prossimo , di non fare altrui male , d' essere 

 indulgenti verso i colpevoli. Ora , continuando a punire di morte 

 r assassinio , ed arbitrando di una vita che non è nostra , egli è ante- 

 porre alla vera religione 1' idolatria. (Se^ni di stupore). 



" Uditemi ; non dico già che s'abbia a lasciare impunito l'ucciso- 

 re , e che abbiasi a tenere in mezzo alla società. Ben altro io chiedo 

 e consiglio. Un uomo, che è stato tanto poco padrone di se da commet- 

 tere si grave colpa , vuoisi , a mio avviso, segregare dal corpo so- 

 ciale , giacché sarebbe perduta ogni sicurtà ove contro le offese dei 

 malvagi i buoni non fossero assicurati. E obbligo de' capi della na- 

 zione il punire i rei , e il mettere ostacoli onde il cattivo esempio 

 non si propaghi. Fino a che fummo idolatri, credemmo che il miglior 

 mezzo di giungere a questo scopo fosse di mettere a "morte il reo , error 

 funesto che sorti solo deplorabili conseguenze. Hitoti vi disse che le 

 leggi d'Inghilterra condannano a morte l'assassino , e che senza peri- 

 colo potremmo adottare gli stessi provvedimenti di quella gran nazio- 

 ne. Ma egli senza dubbio ignorava che in quel paese ognun possiede 

 assai ricchezze , bei vestiti, case , bestiami ec, e che per appropriarsi 

 queste cose si ricorre all' omicidio e a mille nefandi artifizii , che 

 conducono chi le possiede a perdita certa e spesso assicurano l'impu- 

 nità del colpevole. Fra noi poi , come vi è ben noto , nessuno si fa 

 reo di omicidio per venire al possesso della barchetta , della freccia , 

 dell'amo del vicino , né per usurpargli la casa , o i suoi banani : que- 

 ste son cose troppo facili ad aversi per poter eccitare l'altrui cupidi- 

 gia. Tal delitto è in generale effetto di risse , d' odii implacabili , o 

 di smodata sete di vendetta ; e queste passioni sono tropppo violente 

 perché il solo timor della morte raffreni colui che le prova. In que- 

 sto caso , come allorché si corre alla pugna , fa ognuno volontaria an- 

 negazione della propria vita , giacché non sempre avviene che 1' ag- 

 gressore trionfi. In Inghilterra chi uccide vuol godere del frutto del 

 misfatto : in Otaiti l' assassino è pago ove giunga a consumarlo. 

 Or dunque qual vorrà essere il gastigo _, richiederete voi , che al 

 delinquente infliggeremo ? Eccolo : chi d'ora in poi commetterà un 

 assassinio , venga per sempre disgiunto dalla famiglia , dalla moglie , 

 dai figli : venga trasportato in quelle isole lontane e deserte ove la 

 pesca è difficile , ove la terra non frutta che a forza di fatica. Colà 

 almeno non potrà commettere un nuovo misfatto. Credete voi che 

 l'idea di questa vita solitaria non sia per riuscire più potente ad ar- 

 restare la mano dell'omicida che la certezza di una morte pronta cui 

 necessariamente esser dee rassegnato riserbandogliela la spada della 

 giustizia se non soccombe nell'aggressione ? Se adottate il dlvisamento 



