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ragionamento del sig. Carlo Troya, d' in.lole meramente negativa, 

 può da altri reputarsi non bastante a distruggere la contraria te- 

 stimonianza, abbenchè risulti dal poco, abbenchè qualcuno e non 

 molti documenti la comprovino, abbenchè vi sia soltanto qualche 

 ambigua parola che sembra confermarla. Massime che a queste 

 ambigue parole altre e non tanto ambigufì ne aggiunge adesso 

 la X b'gge di Rachi, da lui donataci , ove si raccomanda indistin- 

 tamente a tutti , arimanni o liberi , di andare a ragione nella sua 

 città e segnatamente dal giudice suo. (Propterea praecipimus omni- 

 bus ut debeant ire unusquisque causam habentes ad civitatem. 

 suam sìmiilque ad judicem suum et nunciare causam suam ad ipsos 

 judices suos). Poiché se Longobardi e Romani erano pressoché i 

 soli sudditi di Astolfo, se e gli uni e gli altri doveano andare a 

 ragione nella sua città dinanzi al giudice suo, e'mì par proprio 

 che i romani avessero serbato i loro particolari giudizj ossia la 

 principalissima delle loro franchigie municipali , delle loro rivili 

 prerogative (i). Serbisi adunque l'animo scevro di preconcette idee, 

 «• allora avremo (per dirla con le auree parole del signor Carlo 

 Truya) " la storia vera d'Italia non la ideale che tutto afferma 

 e tutto ardisce ma senza pruove. ,, 



Né qui voglio che mi sfugga il destro di notare che la detta 

 legge X di Rachi è importante ancora per un altro rilievo ; di- 

 mostrando vera la opinione del Móser , seguitata dal Savigny e 

 da tanti altri dotti alemanni , che arimanno od uomo libero si- 

 gnificassero lo stesso. ( Si enim vero arimannas (ij aut liber 

 homa ad judicem suum prius non ambulaverit.) E non sono da 

 mandarsi in sdenzio il frammento della seconda e la terza legge 

 d'Astolfo dove si fa precetto ai sudditi di recarsi all'oste con ar- 

 matura tanto più copiosa e valida quanto più ricche sieno le so- 

 stanze di chi abbia a indossarla. Analogia bellissima con la co- 

 stituzione di Servio Tullio e che dimostra come coloro i quali 

 in difetto di documenti, seguitano l'analogia, prendono una 

 scorta che nel bujo de' secoli è la meno fallace di tutte. 



P. C. 



(i) Se la parola civitas fosse qui usata , come non è impossibile nel pro- 

 prio signifioato di comune , e non nell' improprio di terra , di che lasciamo 

 ugli altri il giudizio la qiiistione sarebbe decisa. 



(2) Probabilmente Arimanno significa più specialmente l'uomo libero longo- 

 bardo; Zi&er homo i liberi delle allre nazioni. 



