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 ia siriaco ed in arabo, nessuno avea divisato di traslatare in una lin- 

 gua dell' Oriente un classico greco , tranne per avventura il solo po- 

 liglotto silesiano Giovanni EUchmann , die nel 1689 tradusse in arabo 

 la famosa Tavola di Gebete^ ed i pretesi versi aurei di Pitagora; tra- 

 duzione stampata dopo la morte di lui, nel 1640, con una dotta pre- 

 fazione del celebre Salmasio , che ci assicura essersi Fautore proposto 

 di ag{riungervi ancora una versione metrica in lingua persiana, se nel 

 fior degli anni non ne fosse stato da prematura morte distolto. 



E per certissimo è stato divisamento ottimo quello del sig. Ham- 

 mer , di far conoscere all' Oriente un classico del grido , e del me- 

 rito di Marco Antonino ^ e di pagare , in cosiffatta guisa , una por- 

 zione dell' antico debito dell'Europa inverso la madre Asia, cui ella 

 va debitrice di tanti lumi , e di tanti letterarii tesori , ma che può 

 ricevere , e riceve infatti da lei solide lezioni di buon gusto , e di 

 scelta dottrina. Infatti, una traduzione della presente opera del roma- 

 no imperatore debbe comparire agli occhi di giudici imparziali molto 

 più meritevole di plauso, e di encomio, che una moltitudine di trat- 

 tati metodistici , dei quali l'Asia trovasi inondata per opera delle so- 

 cietà bibliche, e proselitiche della Gran Bretagna. Si sono pure tradotti 

 in arabo Tommaso a Kempis , Ugone Grozio , le omelie di San Gio- 

 vanni Grisostomo , e di Sant'Anastasio gerosolimitano , il catechismo 

 di Lutero , la liturgia anglicana , ec. ed in turco Io stesso Tommaso 

 a Kempis ; e perchè dunque non si tradurrebbe in persiano Marco 

 Aurelio ? E desso^ alcerto, di tutti i classici da noi conosciuti, quello 

 di cui la stoica filosofia , e la morale abbiano |la maggiore analogia 

 con quelle degli orientali. Oltreacciò , il sig. de Hammer ha il merito 

 incompensabile di avere eseguito la presente magnifica edizione inte- 

 ramente a sue proprie spese , senza soccorso né di regnanti , né di 

 asiatiche società ; mentre anche il sommo orientalista sig. barone Sil- 

 vestre de Sacy , nella pubblicazione dei Macarnat o Consessi del Ha- 

 riri, fu aiutato da liberali soscrizioni degli Imperatori di Austria, e di 

 Moscovia, e dei Re di Francia, e di Prussia. 



Oltre il titolo persiano qui sopra descritto , 1' illustre traduttore, 

 per uniformarsi allo stile , ed al genio degli orientali , ha posto in 

 fronte della sua versione un elegantissimo capolibro foggiato alla per- 

 siana , e contenente in se la seguente iscrizione rimata. = Escia'i 

 fànusi efànin der vessàiài Marcus Antonin : che tradotta letteralmente 

 vuol dire : Raggi del fanale delle cognizioni , sul Commentario di 

 Marco Antonino. Osserveremo però a proposito di questo nome di 

 Commentario , che già il celebre Dacier avea detto essersi spiegato in 

 venti diversi modi , e tutti egualmente cattivi , il titolo di questo 

 libro. Il testo greco dice semplicemente : Dodici libri dell' Imperatore 

 " Marco Antonino a se medesimo : e di fatto quel sovrano filosofo non 

 vi parla mai se non che a se medesimo. E però la prima traduzione 

 latina di Xilaadro , pubblicata nell' anno i558 a Zurigo , portava il 

 titolo di M. Antonini imp. de se ipso. Gli inglesi Collier e Gataker lo 



