Condìllac. 



Il domandare con d'Alembert, come noi possiamo dalle in- 

 terne sensazioni trasportarci fuor di noi e formare le idee de'cor- 

 pi , era domandare: " come si possa formar un giudizio prima 

 d' essere forniti d'idee „. Per avere infatti un'idea di cosa fuori 

 di noi , convien fare , voglia o non voglia , i seguenti giudizi 

 n: esiste qualche cosa rzr questo eh' esiste è fuori di me , di- 

 stinto da me zz questo eh' esiste è il soggetto che in sé unisce 

 le qualità sensibili da me percepite (io). —Per formare tali giudizi 

 io debbo già possedere delle idee generali ; dunque per aver 

 delle idee , io debbo posseder già formate delle idee precedenti. 

 Esiste dunque una nozione primitiva. 



Condillac inculcò sulla prima parte del ragionamento: vide 

 la necessità de' giudizi per formare le idee, ma non osservò che 

 il giudizio presuppone un' idea generale. E invece di approfittare 

 del piccolo passo fatto dalla questione , si pensò di sciogliere il 

 nodo , affermando che il senso giudica : eh' è molto più che 

 affermare che il senso dell' odorato percepisce i colori. Il sin- 

 golare si è eh' egli distingue nel senso le due funzioni, del sen- 

 tire, e del giudicare: avrebbe fatto meno male a confonderle. Egli 

 distingue innoltre 1' attività dalla passività 5 e poi pretende che 

 la sensazione si muti da se in attenzione , che la passività si 

 trasformi in attività, e il sì e il no sien tutt' uno (n). Egli di- 

 stingue 1' attenzione della memoria, dall' attenzione del senso , 

 chiamando 1' una attiva , 1' altra passiva j poi vuole che la me- 

 moria sia una specie di sensazione ; eh' è come volere che l'uo- 

 mo e il ritratto dell'uomo siano una cosa. Confonde il giudizio 

 con la semplice attenzione , quasiché per essere due operazioni 

 contemporanee (e non sempre son tali ), dovessero ridursi a una 

 sola! Dà al tatto il privilegio di fare che le sue sensazioni siano 

 idee , e di trasformare le impressioni degli altri sensi in idee : e 

 ciò per la ragione che il tatto giudica gli oggetti esterni (12). Con 

 questa teoria, fondata sopra una metafora , della sensazione tra" 

 sformata ('3)5 con una teoria che dando alla sensazione il giudi- 

 zio, fa che la sensazione senta un' altra sensazione, giacché non 



■, .., .11! .T (rtO 

 (io) Saggio T. I. p. 63. " T ( 



(n) P. 70. 

 (la) P. 88. 

 (i3) P. 128. 



