si dà gin<1izio senza confronto; Ta che il senso d'nna sensazione 

 hia quello stesso che ne sente rontempoianeamente un'altra j fa 

 rhe il rapporto sentito fra due idee, rapporto cli'è il termine del 

 giudizio, sia lo stesso giudizio (i4); con "«a teoria tale, doppia- 

 mente singolare in un uomo ch'è celebrato per precisione filosofica 

 e per evidenza ; le difficoltà non si sciolgono ; e riman sempre a 

 decidere questo punto : se il giudizio è necessario a formare le 

 idee , e le idee a formare un giudizio , qual è il primo de' due? 

 Date al tatto la facoltà di pensare , datela allo spirito ; la dif- 

 ficoltà riman sempre la stessa (i5). Il Condiilac si pensa forse 

 di scioglierla col trattar de'giudizi prima che delie idee generali: 

 e dopo aver trattato in tre luoghi diversi d Ile idee, de' giudizi, 

 e delle idee generali, condì iude con ammirabile semplicità: " da 

 ciò si vede quanto sia facile il formarsi le idee generali „. 



Quello che avrà forse condotto l'ab. di Condiilac a confon- 

 dere il giudizio col senso , sarà stato il doppio significato della 

 parola impressione che s' applica e al corpo e alla mente (i6) , 

 il doppio significato della parola imfjulso (17), il doppio signifi- 

 cato della parola sentire che s' usa e per avere opinione e per 

 provare un affetto e per giudicare (18). Ma la filosofia^ non 

 dovrebbe amare gli equivoci. 



Del resto quando la parola sentire e altre simili s' applicano 

 alle idee generali ; allora apparisce evidente 1' incongruenza 

 dell' ammettere che il senso formi , senta , possegga le idee ge- 

 nerali (19). Il senso ha sempre per termine un oggetto singolo; 

 tutto ciò dunque che noi troviamo fornito di qualche univer- 

 salità , è fuori affatto del dominio de' sensi (20). 



Ma considerand' anco la cosa da un altro lato , ognun ve- 

 de che, r impressione essendo esteriore al tatto e alla vista e agli 

 altri sensi , non è di confondere con la sensazione ch'è interna. 

 Il sistema de' sensisti non è punto più filosofico della fantasia 

 d' Epicuro immaginante gì' idoletti ch'escono de'corpi j e svolaz- 

 zano e vengono a noi ; o di quella di Hook il qual dice le idee 

 della vista formate d'una materia simile alla pietra di Bologna 

 od al fosforo , quelle dell' udito d' una materia simile alle corde 



(i4) P. io5. 

 (i5) P. 93. 

 (16) T. III. p. 771. 

 <i7) P. 781. 

 fi8j T. II. p. 68. 



(■9) P- 79- 



(ao) T. III. p. 781. 



