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e le compone >in' anima colle sensazioni che mano mano le por- 

 ge. L' uno ri man sempre dentro ; V altro fuori sempre. Locke 

 trova i corpi nel fatto interiore delle ideej Coudillac s' ostina a 

 dedurre i fenomeni della mente dal fatto esterno della sensazione. 

 Quindi è che la teoria della sensazione in Inghilterra produsse 

 r idealismo di Berkeley , di Humc ; in Francia il materialismo 

 di Cabanis , di Tracy. 



Ma qualunque sieno le varietà del sistema di que' due va- 

 lentuomini , si può senza taccia di soverchio ardire sospettarlo 

 sbagliato. Convien distinguere il cammino che percorre la mente 

 del bambino infante nell' acquisto delle idee , dal cammino che 

 neir analisi delle idee fa la scienza. Per misurare tutti i passi 

 del primo, converrebbe tornare bambino ; e chi vuol cominciare 

 la filosofia dal trattato delle sensazioni, convien di necessità che 

 s'aiuti a forza di fantasia , che indovini que' fatti ch'egli non 

 può più certamente osservare in sé stesso. Cominciando all' in- 

 contro dall' analisi delle idee quali le ha 1' uomo adulto , e ve- 

 dendo non di negarle ma di spiegare se i sensi soli le abbian 

 potute produrre , allora veramente la filosofia s' appoggia all'os- 

 servazione, ed è, come Bacone raccomanda, induttiva (2-7). Quel- 

 r esattezza perciò con la quale i sensisti vanno a poco a poco 

 creando le idee , e dal particolare conducendo lo spirito al ge- 

 nerale , non è che imaginaria : giacché dal particolare al gene- 

 rale è un salto immenso a cui non si passa per gradi. Chi vuol 

 ragione di ciò, rammenti quel che s' è detto più sopra : " che 

 non si può pensare un solo particolaje senza l'aiuto d' un'idea 

 generale ,,. Egli è impossibile lo sviluppo delle cognizioni senza 

 un germe intellettivo j e chi toglie questo germe , toglie l'intel- 

 letto , ed è costretto a supporre cosa incomprensibile , cioè che 

 ]' intelletto nasca nell' uomo col nascere della sensazione , che 

 r uomo diventi , non sia , ragionevole (28). 



Ma basti di Condillac. Le leggere modificazioni al Lockismo 

 fatte in Francia dopo Condillac^ inviluppandolo di medicina e di 

 notomia e di chimica (eh' è ben peggio che applicare la cosmo- 

 gonia alla medicina), non danno nessuna nuova spiegazione del- 

 l'origlne delle idee (29). 



(27) T. IV. p. 595. 



(28) Principii di scienza morale del medesimo A. p. 24. 

 (2.j) Sagjjio T. I. p. Ii3. 



