Del resto quel mi^desimo errore che trasse Reid a originare 

 la prima delle umane idee da un giudizio cieco e inesplicabile , 

 queir errore poteva essere un passo verso la verità j giacché cosi 

 si ammetteva la necessità d' un giudizio primitivo , semplicissimo ; 

 e si ( onfessava 1' impotenza del senso a somrainistiar gli ele- 

 menti tutti di tale giudizio. 



Non è nuova già cotest' idea di derivare da una cieca po- 

 tenza i primi elementi della cognizione : anche Dante intese a 

 questo modo !a sentenza scolastica (36) : e da Reid a Galluppi , 

 la filosofìa moderna a questo principio tornò. Galluppi chiama 

 appunto soggettive le idee dell' unità , dell' identità . ed altre 

 tali ; quasiché dal soggetto medesimo traggano 1' esistenza (37). 

 Ma se i primi elementi della cognizione non sono indipendenti 

 dal soggetto , e non hanno lin oggetto a cui riferirsi, la scienza 

 umana è scrollata da" fondamenti j e lo scetticismo , sisti-ma im- 

 possibile dall'una pnrte , dair altra è irreparabile. A porre una 

 base ferma all' umana cognizione e certezza , il n. A. non ve- 

 <ie che quest' unico mezzo : stabilire che un oggetto hanno i no- 

 stri pensieri, universale, necessario, indipendente: e quest'è l'idea 

 Concreata dell' essere (38). 



Quanto al metodo di Reid , il qual consiste nell' osser- 

 vazione e neir osservanza <ie' printipii del senso comune , non è 

 cjuì luogo a trattarne. Diremo soltanto che, come metodo ausilia- 

 rio , può tornare utilissimo ; come criterio unico , è talvolta fai 

 1 ice ; che le grandi difficoltà di conoscere il senso comune, l'opi- 

 nione degli uomini tutti, le grandi ambiguità e gli arbitrii dell' in- 

 terpretarlo , la sua stessa riaturale incertezza e varietà, frutto 

 dell' umana degenerazione ; la sua insufficienza intrinseca che lo 

 rende abbisognante d' un criterio più certo , tutte queste ragioni 

 con altre non poche, concorrono a rendere sovetite arbitraria l'ap- 

 plicazione che la di questo principio la scuola scozzese alle pro- 

 prie dottrine (Sg). 



Fiatone. 



I filosofi de'quali è detto finora, peccarono alquanto nel po- 

 co ; quelli di cui ci resta a parlare , nel troppo (4o). 



(36) Purg. XVIII. Ogni forma ec. 



(37) T. II. p. 343. 



(38) T. III. p. aa5. 



(39) T. IV. p. 160. i63. 173. 174. 3i5. 317. 3ai. 3a3. 333. 336. 428. 

 429- ^'io. 45a. 453. 6o5. 606 j ed altrove. 



(40) T. II. p. 4. 



