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un nuovo criterio come volea rigenerare la vita delle nazioni (i8). 

 Ora ponete a fronte di questo filosofico proce<limento della 

 ragione quello particolare della scienza nostra in Europa , dopo 

 il libro del Beccaria. L' epoca di questo grand' uomo è quella di 

 una vecchia confusione e di una moderna separazione di oggetti 

 e della prima e isolata individualità della scienza. Non dettava 

 egli il suo libro con sistematico divisamento di scuola : non aspi- 

 rava ad essere empirico , com' è chiamato dal Rossi , né , come 

 {^li fu apposto dal Bentham , si consigliava talvolta d' esser dom- 

 jnatico : usava egli le più celebrate dottrine dei pubblicisti per 

 porre su iiuove basi la legislazione penale , e non credeva che 

 sopra basi d' altra natura potesse avere la debita consistenza il 

 bello edifizio da lui felicemente inalzato. Non era quello il tem- 

 po della varietà e della guerra filosofica delle scuole , ma del- 

 l' origine di un sistema : non potea parlarsi di un nuovo e ge- 

 nerale ordinamento della scienza sociale , quando il nuovo mon- 

 do civile era più in potenza che in atto , più nella necessità di 

 esistere , che nel fatto positivo dell' esistenza : né potea vera- 

 mente sorgere il pensiero generatore dell' ordine fra la discordia 

 delle cose e la dissoluzione dei loro vecchi legami , fra il superbo 

 trionfo dei filosofi , e il superstizioso terrore e la cieca e mecca- 

 nica reazione del mondo antico. La scuola analitica del Bentham 

 rappresenta in legislazione il principio sensualistico della moder- 

 na filosofia : ma quella serie di cause , onde questa era fatta 

 sempre migliore , e quasi più grandemente umana , ravvicinava 

 ogni giorno più la politica alle discipline morali j facea viemeglio 

 sentire il vizio di una dottrina che trascura la metà dell' uomo 

 in valutando la virtù delle leggi, e che scambia spesso i fatti coi 

 principii spiegando 1' ordine della città ; disponeva , per così di- 

 re , le criminali discipline a ricevere una nuova forma che si- 

 gnificasse la loro proporzione istorica con quello sviluppamento di 

 umanità. Le quali cause erano mirabilmente avvalorate da un 

 sentimento della dignità nostra fatto sempre più universale , da 

 un ardente desiderio del dritto , che facea sempre più rifuggire 

 gli spiriti dalla bruta superiorità della forza , dal bisogno di mi- 

 gliori ordini pubblici e di leggi migliori , dalla efficacia dei fi- 



(i8) "■ De méme , chaque phénoméne a eu sa scieitce , chaque groupe 



(lo pht-nomènes sa spécialité; mais il y aura une science universelle , lien de 

 toutes les sciences spéciales , de tous les phénomènes , donnant à tout une 

 cause et une fin coinmunes ,,■ Doctrine de S. Simon ec. Bruxelles i83i. 



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