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 tiva e fondamentale della nostra socievolezza iielle istintive ne- 

 cessità della umana natura (ai)— " Ma se l'effetto il più generale 

 e costante delle relazioni di prosperità , e de' moti che esse pro- 

 ducono , è nelle umane società 1' ordine , non è da dire però , 

 che il disordine sia impossibile , e che non nasca , e non abbia 

 la sua radice in quei bisogni medesimi , che rendono all'uomo 

 la società necessaria per sodisfarvi ,- (22). Quindi la necessità di 

 un principio producitore dell'ordine , e diverso dalla natura sen- 

 sitiva dell'uomo, da cui que' moti dipendono; "di un principio 

 combinatore per sé stesso , il quale trovasse le regole dell' or- 

 dine nella sua naturi medesima; né questo principio fuori della 

 umana ragione poteva trovarsi (:ì3) .... Laonde ( parla sempre 

 l'Autore ) il bisogno di provvedere alla sicurezza , cosa o di opi- 

 nione o di fatto, e in verun modo razionale o scientifica , fu il 

 vero e primo creatore delle leggi sociali. — La ragione umana 

 dovette allora elevare al grado di diritto quel che le sole forze 

 della sensitiva natura , o colla creazione delle persone , o colla 

 industria delle cose (a4) , divenuti mezzi di privata prosperità , 

 aveano già prodotto , e guidar le forze sociali alla perfezione di 

 questo dritto contro 1' astuzia e la forza di chi , volendo rom- 

 pere questo nuovo equilibrio , si dichiarava nemico dell' altrui 

 sicurezza. Né ciò 1' umana ragione poteva ottenere se non pro- 

 clamando come leggi le relazioni di sua creazione , nelle quali 

 questo nuovo equilibrio fonda vasi. Or queste relazioni o come 

 oggetti di contemplazione , o come scoperta dello spirito umano 

 poterono essere da lui in varia maniera considerate. O indipen- 

 dentemente dai bisogni e d li fitti , dai quali nella loro origine 

 prima nella mente umana eran nate , come le relazioni di quan- 

 tità possono essere affatto estratte dai corpi , ai quali sono ine- 

 renti , divenendo idee capaci di star per se sole , e di dare nelle 

 loro diverse combinazioni un ordine su cui la mente si appaga : 

 o come dipendenti sempre dai bisogni e dai fatti che ne avean 



(ai) V 1. I. pp. 39 j 40 ^ 42. 



(aa) P. 44. 



(a3) Pag. 47. 



(34) Non si comprende assai chiaramente come 1' inilustria umana possa svi- 

 lupparsi con le sole forze della sensitiva natura ; distinta dalla ragione , o non 

 aiutata naturalmente da essa. Qui ed altrove 1' uomo è considerato per metà , 

 e si procede per astrazioni che non rappresentiino la verità delle cose. Non è 

 questo il luogo di fare la storia dell' nomo ^lensitivo e pensante : ma tutti ve;'- 

 jrono che una necessità primitiva d' intelligenza, una ragione istintiva, è rosi ns- 

 turale nelT uomo rome la farolt.i di -niitiiv. 



