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nn ra/iocinio falso , ricco , indeterminato , vero ermafrodito in- 

 tellettuale , clie non conosce metodo scientifico , che non può 

 produrre scientifici risultati, che non è degno che un dotto uo- 

 mo ne faccia il soggetto delle serie sue occupazioni. 



Queste sole considerazioni avrebbero potuto indurre gravi 

 sospetti neir animo del N. A, su quel suo raziocinio ; del quale 

 non so in verità quanto dovessero parer contenti quegli stessi 

 scrittori , i cui sistemi scientifici egli vide uscire da questa non 

 troppo felice sorgente. Distinsero , come tatti sanno , gli antichi, 

 le cognizioni pratiche dalle teoriche : e il pratico e lo specula- 

 tivo intelletto sono cose conoscintissime dagli scolastici (^7). Ma 

 volendo prescindere da ogni altro rispetto, e tosto sentire. la sem- 

 plice verità delle cose , basta solamente riflettere che la specu- 

 lazione è lavoro essenzialmente scientifico ; il ragionamento pra- 

 tico è della vita. Può la mente umana sollevarsi alle più uni- 

 versali e sublimi contemplazioni del vero e stimarsi finidmente 

 contenta in quella dell' assoluto : ma la diversità degli oggetti , 

 il grado più o meno elevato della loro indole spiritale non can- 

 gia r essenza dell' operazione : e speculane sarà sempre un voler 

 conoscere la verità , un vederla , un contemplarla nell' ordine 

 dei pensieri che la rappresentano all' intelletto com' è nell' or- 

 dine delle cose. E questo è il debito , questo il valore , questa la 

 facoltà delia scienza. La quale non produce nulla che debba es- 

 sere arbitrariamente nuovo o diverso da ciò che ella considera :, 

 passa dalle fuggitive apparenze all'occulta virtù delle cose, e 

 dagli effetti alle cause , e alle forze prime e alle costanti leggi 

 d I cui tutto questo dipende : ma ella studia , riconosce , spiega 

 1' ordine delle cose , non lo crea da sé stessa o lo crea stimando 

 d'imitar la natura , e d' interpretare quell'ordine ; ella presuppon» 

 sempre qualche cosa di anteriore e d'indipendente dalle su^ ope- 

 razioni , a cui queste debbano conformarsi : e può ben credere 

 posteriore allo spirito la materia , può assoggettare il mondo este- 

 riore alla prepotente tirannia del pensiero 3 mi ella dovrà allpjra, 



(97) Et huic sententìae concordai Averrois in Comento super Us , quae'de 

 anima : potentia enim intellectiva , de qua loquor , non solurrì est ad forma» 

 universales , aut species , sed et per quandam extensionem ad particulares. 

 Unde solet dici, quod intellectuf speculativus extensiqne fit practicus j cujus 

 finis est agere atque facere : quod dico propter agibilia , quae polìtica pru- 

 dentia regulantur , et propter factibilia, quae regulantur arte. Quae omnia spe- 

 culationi ancillantur , tanquum optimo , ad quod kumanum genus prima l'O- 

 nitas in esse produxit. „ 



Dante ^ de Monarch. lijj. I. 



