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 mpnte deriv.ino d iHa natura de' suoi discorsi , e da' suo modo 

 di conside are filosofiramente gli oggetti. Ed io dovetti , mio mal- 

 grado, trarle fuori da quella specie d' inviluppo in cui erano 

 impensatamente nascose più per provvedere alla logica delle scien- 

 ze 5 che a' più sacri interessi della società , i quali occuparono 

 certamente un principalissimo luogo nella mente del prof. Car- 

 mignaiii. — Rispondeià egli forse che quelle sue leggi morali 

 non furono da lui riguardafe, che come regolatrici degl'indivi- 

 dui, e così poste di fronte a quelle della città? Ma non senti- 

 rebb'egli oramai la vanità di questa inefficace risposta? La quale 

 non è in sostanza che un'astrazione, o si fonda sopra un'astra- 

 zone, fondata anch'essa sopra mere cognizioni ipotetiche. E se 

 fr.i quegl' individui dobbiamo comprendere le nazioni , e il gius 

 delle genti è la legge morale a cui elle obbediscono o dovreb- 

 bero obbedire, non vedete che 'iascuno di questi individui, come 

 un collettivo soggetto acui movimenti interni presiedono le leggi 

 politiche , così le presuppone col semplice fatto della sua indi- 

 viduale esistenza? Non veilete che la legge morale , a cui lo 

 diceste subordinato , è necessariamente posteriure a quelle po- 

 litiche , che sono parti integranti , parti organiche , e quasi il 

 vivente intelletto di questo corpo sociale? Come dunque poteste 

 voi dire che dove finisce 1' impero delle leggi morali comincia 

 quello delle politiche.'' 



Domandavano l' amore del vero , e il desiderio di giovare 

 alla scienza eh' io ponessi in luce questi vizi fondamentali delle 

 preliminari dottrine Avremo illustri occasioni di tributare le no- 

 stre lodi all'egregio uomo che scrivea quelle cose, delle quali 

 abbiamo ardito rivocare in dubbio la verità. E certissimo com'è 

 gli debb'essere nella sua animai, che solamente quelle gravi e 

 solenni cause , che ho detto , m' inducevano a confutare le sue 

 opinioni con filosofica libertà, non vorrà meco sdegnarsi ch'io 

 l'abbia usata: ma illuminarmi, dov' io medesimo fossi caduto in 

 errore, e non argomentare dalla franchezza dei modi, ch'è pro- 

 prietà di schietta natura, una supcrhia di pensamento, da cui 

 abborriscono le mie intenzioni. — Non tutti avrebbi;ro potuto 

 veder con chiarezza nei metnfisici ravvolgimenti , nei qu ili il 

 n. A. stimò suo debito di passare, o dai quali forse avrebbe tenuto 

 lontano lo spirito di molti lettori quel non so che di misterioso 

 orrore che naturalmente inspira la muta solennità delle tenebre. 

 Né l'oscurità , della quale parliamo, è nel linguaggio con cui 

 egli dettava il suo libro. Che un uomo della sua tempra non può 

 che profondamente intendere il suo pensiero, e lucidamente si- 



