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delle genti , e questi , e segnatamente il primo , obliando le in- 

 velerate antipatie, rimettendo alcun poeo dell' orgogliosa sua di- 

 gnità , implorare il soccorso (87) , pattuire una lega , e dive- 

 nire confederate del dritto politico- Non saprei veramente as- 

 serire così per tempo se quelle cose che derivano da uno stesso 

 principio , e che sono insieme congiunte per legge e nell'ordine 

 della natura , possano poi , non che debbano mai , provenire da 

 una causa diversa , e farsi dissociate ed inconciliabili per virtù 

 della mente umana che le p"rcepisce , e che le risolve in pen- 

 sieri (38). Non saprei facilmente indovinare^ né fondatamente di- 

 scorrere le ragioni di quella subita e vicendevole ripugnanza fra 

 le cognizioni che razionalmente misurano il valore di quegli og-- 

 getti concordi , quando le idee non possono , né debbono mutar 

 natura alle cose , ma fedelmente valutarla e rappres^ntarIa. Sarà 

 forse questa la naturale efficacia del raziocìnio speculativo , il 

 quale considera come tesi le sue idee , e come ipotesi le società : 

 sarà forse il n. A. occultamente dommatico nel tempo stesso ch'i 

 disvela le visioni idealitiche del dommatismo : sarà questo il con- 

 quistare V ordine delle cose con la forza degli assoluti pensieri , 

 ed assoggettarlo irremissibilmente alle leggi dell' intelletto. Ma 

 io non veggo tosto aperta una via per uscire da questo imbroglio ; 

 e lascerò che i lettori sciolgano il nodo da sé medesimi , o che 

 il prof. Carmignani con la spada di Alessandro lo tolga di mezzo 

 con un solo risolutissimo colpo. Stricto gladio , ruptis omnibus 

 nodii , sortem oraculi vel ehisit , vel implevit (89). 



La morale adunque é cosa dal dritto di natura affatto di- 

 versa. " Qualunque siano i limiti che la umana ragione può trami 

 tra r ufficio della morale e quello del dritto della natura , il cri- 

 terio di questi limiti sarà sempre il titolo legittimo dell'uso della 



(37) Pag. 81. 



(38) So peraltro che le medesime cose possono considerarsi sotto più aspetti. 

 Ma qui da una parte abbiamo le cose, dall' altra le scientifiche cognizioni di 

 esse, o le cose medesime nelle idee delle scienze. E certamente non si compren- 

 de come quelle cose debbano essere unite, e venire a scissura queste idee. Sa 

 poi la diversità nasce da questo che la religione e la morale prescrivono più do- 

 veri che dritti , e piuttosto questi che quelli il dritto di natura e quel delle 

 genti; la diversità allora è essenziale , debb' essere tanto nelle leggi che ema- 

 nano dal raziocinio speculativo , quanto nelle scienze che le contemplano , 8 

 quelle leggi dovevano essere primitivamente distinte le une dall' altre , o non 

 esser distinte di poi quelle scienze , delle quali sono gli oggetti. Vedete quel 

 eh' egli scrive a pag. 72. pr., e procurate d'intender bene quel che a pag. 106 

 7 è discorso della diversa origine della morale e del dritto. 



(3t,) Quiut. Curt. 



