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 forza a sostegno ili un dritto: a meno che non si voglia fare una 

 ciiiifusione di tutto, e punir colla pena della galera la ingrati- 

 tudine „ (4o)' Così egli dice , né certamente con falsità di con- 

 cetto , se non con piena ricognizione del vero. Ma qual' è que- 

 sta morale di cui egli vuol mostrare l' incompetenza in legisla- 

 zione ; qual' è questo diritto di natura , eh' egli mette a com- 

 parazione con la morale, che divide affatto da essa, che concilia 

 col dritto politico ? Della morale non è parlato , o piincipal- 

 mente non è parlato , che notando le sue differenze dal drit- 

 to : (40 del dritto posso recarvi innanzi le proprie e individuali 

 sembianze e quasi la separata persona come fu posta in essere 

 dal n. Autore. 



" Il dritto non è , né potrà mai essere cosa di fatto , seb- 

 bene dall'esame dei fatti, e dal loro confronto, la sua idea possa 

 nascere nello spirito umano. Esso è un ente di ragione, il quale, 

 con un grado maggiore d' intellettualità di quel che abbiano le 

 idee astratte , non ha principio o base di realtà nella natura 

 sensibile delle cose: per il che è certo, che una legge sociale , 

 indipendentemente dalle relazioni della natura sensitiva dell'uo- 

 mo , e atta a dar norma ai moti che ne risultano, ha tutta la 

 propria esistenza nel di lui spirito „ (4a). 



Figuratevi eh' io dicessi : 1' uomo non potrà mai essere una 

 vera e corporale persona , sebbene dall' esame delle umane per- 

 sone e dal loro confronto la sua idea debba nascere nel nostro 

 intelletto. Egli è un ente di ragione ... Si lo sappiamo ! ( ripi- 

 gliereste voi interrompendomi ). L' uomo-idea , 1' uomo-genere , 

 l'uomo, che non é né Lodovico, né Massimo, né Beniamino, non 

 esiste che nell' umano intelletto. Ma balestrate pure qu>^st'uomo- 

 idea al di là dei naturali confini dell' astrazione a spiritualizzarsi 

 quant' egli vuole nell' eteree regioni della metafisica , ricondu- 

 cetelo a ritroso fino alle idee archetipe di Platone, fino al pen- 

 siero creatore ed assoluto di Dio: quest' uomo-idea non potrà mai 

 non avere principio o hase di realtà nella natura sensibile delle 



(40) Pag. 74. 



(41) " Non avrebbero però i due sistemi cosa alcuna di comune tra loro , 

 né per 1' origine, ne per i mezzi , né per lo scopo , né per la sfera della loro 

 attività respettiva „ Cap. 7. p. 106. ec. „ Ricondotti alla loro razionale orij^ine 

 come sistemi di principi e di regole la morale ed il dritto , essi non hanno 

 mestieri di aver circoscritti , e segnati i lor respettivi confini , perchè sono tra 

 loro due cose essenzialmente diverse. „ Ivi p. iii. 



(4aJ Cap. 3. p. 49. 



