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 cose. Il delitto ■_ come elice il eh. Autore (43) è cosa sperimenta- 

 le e di mero fatto. Ma l' idea che dobbiamo avere di esso , ma 

 r attributo che il delitto acquista sotto V impero e sotto V in- 

 fluenza della legge politica, quella sua imputabilità (44) che il prof. 

 Caimignani ci fece conoscere con tanto studio , ma il delitto in 

 somma puro ente legale , non è cosa da vedersi coi soli occhi del 

 corpo , è certamente qualche altra cosa che non esiste che nello 

 spirito umano. Diremo noi che il delitto non ha principio o base di 

 realtà nella natura sensibile delle cose? L'Autore si fonda in questa 

 natura sensitiva dell' uomo : attribuisce ad essa , uè a torto , la 

 prima formazione della società: vede da essa dipendere i moti di 

 prosperità , come vede nascere dalle um;me passioni il delitto. 

 Il quale è perciò concepito da lui come fatto appartenente a uti 

 ordine di cose niente affatto razionale e speculativo. Ma qui è 

 il vizio che radicalmente infetta queste dottrine scientifiche : 

 qui visibilmente apparisce una certa filosofica spezzatura del- 

 l' uomo , sicché da una parte si vegga soltanto quella sua 

 sensitiva natura , dall' altra il sistema della ragione ; qui si 

 scopre che questo sistema , che l'ufficio , che i diversi usi della 

 ragione non furono nettamente , precisamente , pienamente in- 

 tesi e significati. Perchè fu conceduto alle forze dell' una tutto il 

 campo sociale , e non veduta la proporzione di esse col magistero 

 dell'altra : e non fu avvertito che se questa non crea primitiva-» 

 mente, e quasi speculando la società, ne interpreta peraltro e ne 

 spiega l'ordine necessario, e lo rappresenta con quello delle sue 

 idee. Le quali se non si possono toccar con mano, come i fatti che 

 spiegano , ne concluderemo noi che non hanno base di realtà 

 in questi fatti .'' Dire adunque che il dritto non potrà mai essere 

 cosa di fatto , non è altro che dire (chi non voglia parlare invano) 

 che le idee delle cose, che le razionali interpretazioni di que- 

 ste non sono le cose stesse che le fanno nascere nel nostro 

 spirito. È ella questa una bella scoperta ? E in questo caso non 

 è follia il perdersi nell'immenso vuoto idealistico per doverci rac- 

 cogliere questa nozione .'' Glie se quelle idee non hanno base di 

 realtà che nello spirito umano , saranno fatti della interna vita 

 dell' anima : e dovremo allora vedere se questa naturale produzio- 

 ne degl'intelletti è necessaria , è opportuna , è conducente allo 

 «uopo scientifico , all' intelligenza degli oggetti che abbiamo 

 preso a discorrere. Ma il solo cervello umano , la mente che 



(43) Voi. a. Hb. a. e. %■ p. a8. 



(44) I*' p- ^o- ^^- 



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