inutile: una facoltà finalmente che, considerata eguale in tinti, 

 classe risultati eguali bensì, ma d'indole intellettuale si g(;ne- 

 rale e si forte , che ninna monte ancorché rozza , potesse con- 

 trastarne la verità : perciocché questa legge fatta per gli uomini 

 individualmente considerati, dovrebbe esser guida della loro con- 

 dotta in qualunque situnzione o istruiti , o non istruiti si ritro- 

 vassero ; onde le astratte verità legali , considerate come regola 

 di condotta dell' individuo , dovrebbero agguagliare per la evi- 

 denza le astratte verità delle scienze esatte , e dovrebbero vin- 

 cerle per la prontezza e per la facilità dello svolgersi nell'animo 

 limano : mentre se queste inerenti ai moti dei corpi gli regolano 

 senza bisogno (46) , che la mente umana con facilità ne conosca 

 le leggi , quelle comecché necessarie a regolare i moti dell'ani- 

 mo non potrebbero aspettare ad essere conosciute, dopoché l'ani- 

 mo avesse prese le sue determinazioni ad agire „ (47)- 



Sarà la corta veduta del mio intelletto, sarà la soverchia 

 difficoltà di queste cose ipotetiche e dell' ipotetico modo di ra- 

 gionarle , sarà la mia naturale ripugnanza dalle supposizioni 

 quando si tratta di conoscere la verità : ma io sinceramente con- 

 fesso che non saprei veder chiaro in tutto questo ragionamento. 

 Bisognerebbe eh' io prima intendessi cos' è la legge , che dee 

 avere il suo principio ed il suo fondamento in questo diritto : 

 la quale peraltro , s'io ben lo raccolgo dalla ragione del discorso, 

 è la legge stessa della natura. A concepire adunque 1' idea 

 astratta di questo dritto fondamentale suppongo col N. A. una 

 facoltà iieir uomo , senza la quale ogni suo carattere di agente 

 mora'e o sarebbe quasi cancellato o pienamente distrutto. Lo ohe 

 vuol dire in altre parole, che, ove si tolga all' uomo questa sua 

 facoltà, egli non offrirebbe più indizio di moralità nelle sue ope- 

 razioni , egli perderebbe quel che costituisce 1' eccellenza della 

 sua natura , egli non sarebbe più uomo. Quella facoltà è dun- 

 que la stessa moralità deiruomo , o la causa da cui ella imme- 

 diatamente e necessariamente deriva. Ora io non comprendo co- 

 me si debba ipoteticamente considerare una facoltà eh' è la più 

 vera e Tottima parte della nostra natura : io non comprendo per- 

 ché , a formarsi 1' idea astratta di un dritto naturale nell'uomo, 

 si debba fare dell'uomo stesso un ipotesi. Cresce poi la mia dif- 

 ficoltà, e la mia maraviglia quando in questa facoltà indipen- 



(46) Non si comprende assai bene come le astratte verità delle scienze 

 esatte , possano essere inerenti ai moti dei corpi! 



(47) Gap. 4. p. 60. 6r. 



